達摩祖師的真傳

達摩祖師的真傳

禪本來就是「無」門可入，如果說禪有門可入，那個門也僅僅是個方便。所以當有人問趙州和尚，狗子有沒有佛性？他就答一個字：「無。」這個公案後來就成為禪宗的話頭之一。

宋朝的時候，無門慧開禪師寫了一本《無門關》。開頭的第一句話就是「佛語心為宗，無門為法門」。「佛語心為宗」，源於《楞伽經》中的品題「一切佛語心品」。「無門為法門」，說是禪機也可以，說是佛法的真正門徑也可以。

無門，就是入禪之門。佛法講究的是法無定法，定法不是法。所以禪的實際理地是「無」門可入。歷代祖師為接引學人，不得不在無門可入的前提之下大開方便之門。所謂百千法門，又有所謂一千七百則公案，那些都是禪的門。

要入禪之門，先要了解一下菩提達摩大師是怎樣教導我們進入禪這個門檻的。

菩提達摩大師是中國禪宗的奠定者。奠基不僅僅是建立一個宗派，還必須要具有自己的思想宗旨和修行法門作為這一宗派和另一宗派的區別。菩提達摩大師有一篇法語，專門闡述入禪之門的方法，就是《略辨大乘入道四行觀》。

達摩祖師所教導的修禪方法，就是「二入四行」。「二入」是「理入」和「行入」，「四行」是報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。

這篇五百多字的論文前面，有一篇曇琳法師的序言。序言中，曇琳法師給我們傳遞了一個很重要的信息。這個信息，歷來沒有受到禪門及學術界的重視。這篇序文除了介紹達摩祖師的簡要生平及其禪法成就之外，還提到達摩禪法的四句口訣。修任何法門，這個口訣都是非常重要的。這四句口訣——「如是安心，如是發行，如是順物，如是方便」，是他直接跟慧可、道育兩位弟子說的。

菩提達摩祖師，遠涉山海，游化漢魏。亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。於時唯有道育、慧可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸奉法師，事之數載。謙恭咨啟，善蒙師意。法師感其精誠，誨以真道。令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便。此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者，壁觀；如是發行者，四行；如是順物者，防護譏嫌；如是方便者，遣其不著。

四個「如是」，所謂「如是安心」，「如是安心者，壁觀」，達摩祖師在嵩山九年面壁，他的安心法門就是面壁，第二句口訣「如是發行」，「如是發行者，四行」；第三句口訣「如是順物」，「如是順物者，防護譏嫌」，第四句口訣「如是方便」，「如是方便者，遣其不著」。

這四句話非常重要，它既是達摩祖師的真傳，也是從達摩祖師以後禪門所有禪法的源頭。當時，曇琳法師在寫這篇序言的時候，他就認為這是菩提達摩大師所傳的真道。

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