儒家系列之《論語正則》13.24
「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。
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《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。
《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。
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子路篇第十三
13. 24子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
※譯文※：
※子貢請教夫子，若一鄉之人皆親好一人，那此人做人可謂圓滿嗎？夫子說，未必啊！子貢又問，若一鄉之人皆疏惡一人，那此人做人是否可說是失敗至極了呢？夫子說，未必啊！若說圓滿，不如是：鄉中善者皆親好之，惡者皆疏惡之。
——本段，當是子貢因飽受周邊人品評，而致心中苦悶不得釋懷，遂向夫子請教之問。想來子貢可能是以褒貶雙方人數的對比作為自己做人成敗的考評依據了。——蓋世人多凡夫，未具君子長遠深邃之眼光？是以其所言之善惡，其真善惡乎？
讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。
——《養真集》
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