禪宗師父如此對待弟子
在中國傳統倫常中，非常重視師徒關係。師徒之間，包含著太多情愫，有彼此付出，有深深期許，有難得緣分，也有不可違背的禮數和尊嚴。「道之所存，師之所存也。」 宗門弟子肩負禪宗存亡興衰的大業，師家對弟子的培養，所承擔的責任義務，自然重要。
《壇經》中，玄策對永嘉玄覺禪師說：「威音王以前即得，威音王以後無師自悟，儘是天然外道。」威音王古佛還沒有出世之前，說無師自悟，還講得通；威音王古佛出世之後，就應該從佛學習，獲得師長的許可，才算得上有所師承，如果沒有師承，就屬於天然外道。是說佛門弟子學道必須有傳承。那麼，宗門裡長老們怎樣把弟子培養成法門龍象呢？ 「勘驗根機、授宜慎重」成為培養弟子的第一要訣。
因為授法弟子是續佛慧命的大事，所以，長老要看福德因緣。如果弟子具備了福德因緣，自然得到長老的提攜；如果福德因緣不到，反而事倍功半，給禪林造成重大損失。
宋·福州妙湛禪師以「種瓜」比喻育才之難：「子不聞昔人種瓜，而愛甚者，盛夏之日方中而灌之，瓜不旋踵而淤敗。何也？其愛之非不勤，然灌之不以時，適所以敗之也。」不是不愛惜瓜苗，是澆灌有違時節使瓜苗致死。
同樣的道理，「諸方老宿，提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德，則淫污；察其言行，則乖戾；謂其公正，則邪佞。得非愛之過其分乎，是正猶日中之灌瓜也。」長老如果不勘驗弟子福報因緣是否具足，才智器度是否宏大，輕易付法與之，顯然違背育才之道，難以培養出合格的僧才。
簡堂禪師更是以「種樹」來比喻學道宜苦志深修，畜養厚大，方可發其大用。剛種植的樹苗被砍伐，只能充當柴薪；樹木長大後被砍伐，只可充當椽木；等到樹木粗壯之後再砍伐，才能充當棟樑之才。以樹木的種植之術比喻學道，「所以古之人，惟其道固大而不狹，其志遠奧而不近，其言崇高而不卑。雖適時齟齬窮於饑寒，殆亡丘壑，以其遺風餘烈，亘百千年，後人猶以為法而傳之。」學者若能深刻認識到佛祖道法廣大無際，斷不是那些器量狹小的人能學，立志高遠，求道路上，即使遭遇坎坷，迫於饑寒，乃至危亡於丘壑都不會改初衷。有了這般思想，道業斷無難成之理。
馬祖道一禪師經常對弟子隱峰給予鉗錘。有一天，隱峰推車在路上行走，突然發現馬祖坐在前方的路邊，腳橫在路中間，擋住了去路。
隱峰道：「請師收足。」
馬祖說：「已伸不縮。」
隱峰也說道：「已進不退。」
說完，便推車子從馬祖腳上碾過去。
馬祖回到法堂，拿著一把斧子，大聲喝道：「剛才壓損老僧腳的出來！」
隱峰便走到馬祖跟前，神態自若，伸出脖子讓馬祖砍。馬祖反而放下手中的斧子。
馬祖橫插一腿擋路,實際上在拷問隱峰如何克服學禪路上的種種障礙。隱峰推車碾過，表示自己絕不後退。馬祖手執利斧進一步考驗他，隱峰又以我不入地獄誰入地獄的大無畏精神坦然面對。
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