古代關於帝王的民間歌謠可信度有多高？
如果說歷史的進程就是一輛行走的戰車，無論如何走都不會重複原有的車轍，人類驅使著這輛戰車不斷地前進，但有時候會有一種奇怪的感覺。
除了人類的力量，似乎還有一道無形的力量在左右戰車的走向，比如：讖（chèn）語。
「讖語」是中國歷史上一種獨特的文化現象，也叫做「謠讖」。不見其形，不知其所處，也不知其所往，卻總是伴隨著歷史，搖曳在廟堂和江湖之中，亦真亦幻，令人捉摸不定。
謠者，謠歌也，就是一種民間流傳的通俗易懂的歌謠，百姓即興而作、隨興而唱，一般都沒有經過文人專業的加工；讖者，驗也，就是能夠靈驗的預言或預兆。歷史將記錄這些預言的書，稱為「圖讖」或「讖緯」。
因此，「謠讖」可以是流傳於民間的歌謠，也可以是書籍上的文字或者一些金石銘文，只要是文字的載體，都有它們的身影。
目前我們所能看到的最早的謠讖，應該是記載中《國語》中周宣王時期流傳的「檿弧箕服，實亡周國」。這是什麼意思呢？「檿」、「箕」，都是樹木的名字；弧，即是弓；服，即是箭囊，「檿弧箕服」的意思就是「桑木做的弓，箕木做的箭囊」。這與「亡國」又有什麼關係呢？
原來是周宣王時，國都內有這個童謠在流傳，正好有對夫妻二人賣檿弧、箕服，於是二人就被抓起來，責罵一番。而另一面，周厲王時有個宮女未婚有孕，因為這是被人唾棄的，所以可憐的嬰兒出生後就被拋棄在了路邊。而正好被這賣檿弧、箕服的夫婦撿到，並撫養成人，而這嬰兒就是日後被進獻給周幽王的「褒姒」，至於後面亡國的過程想必就不用多說了。
這也正好說明，謠讖最早可追溯到西周時期，即便是後人杜撰的，謠讖最要的出現也是先秦時期了。由於漢代讖緯學的盛行，使得謠讖達到了歷史發展的頂點。到了隋朝，為了安定人心，當權者禁毀讖緯之學，搜取並焚毀了與讖緯有關的圖書，讖緯之學自此一蹶不振。
但在歷史上還是留下了很多有意思的謠讖，我們舉幾個例子：
「亡秦者胡」
秦始皇一直以為亡秦的「胡」說的是胡人，便可勁兒攻打胡人，未曾想誰想最後是亡在自己的叫「胡亥」的孩子手裡，哎，人算不如天算啊。
「代漢者，當塗高也」
從曹操到曹操之子再到王莽，每個人都費盡心思將要從這讖語中找出自己「順應天命而代漢」蛛絲馬跡。沒辦法，就那麼幾個字，嘴長在人身上，怎麼說還不是自己說了算么。然而這條讖語貌似到現在都依然是個迷噢。
「十八子」
「十、八、子」加起來就是一個「李」，姓李的皇帝多，那「十八子」出現的頻率自然高。最有名的當數李唐了。有歌曰：「東海十八子，八井喚三軍。手持雙白雀，頭上戴紫雲」。起首二句為李淵之名，後二句指借兵突厥之事（突厥尚白）。
還有很多神乎其神的讖語大家可以找來看看，雖然有些是有人牽強附會，有些是後人的有意為之，但還是有一些很真實的讖語，讓人覺得真的有一隻無形的大手在有意無意地在改變歷史戰車的走向，頗為神奇。
