妙用法乾坤，修真得訣竅：和合四象五行攢簇論

道學 09-30

文/盧理湘

「仰觀天象，俯察地理」是中國傳統文化的根本和源泉。《周易》云：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」

仰觀天象，俯察地理（資料圖）

四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。五行者，金、木、水、火、土也。四象、五行均源於古代天文，在歷代丹經中比比皆是。

四象（資料圖）

如：

《參同契》云：「青赤白黑，各居一方。」

王重陽祖師曰：「炁與神合，五行四象，自然攢簇，精炁凝結。」

張紫陽祖師《金丹四百字·序》云：「夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二炁於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象」。

彭耜祖師《道閫元樞歌》說：「攢簇五行在庚甲，四象五行要和合。」

《性命圭旨》說：「含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四大不動，使金、木、水、火、土具會於中宮，謂之攢簇五行」。

以下，將從四個方面略析之。因水平有限，請高明者斧正。

一、天文意義

司馬遷在《史記?天官書》把全天分成「五宮」：「中宮」是指北極周圍的天區，象徵以天帝為代表的中央朝廷；而東、南、西、北四宮，是以二分二至所在星官為中心建立起來，與四季相對應，象徵天帝巡行天下的四季行宮。為了彰顯中宮的重要性，在其開篇即寫道：「中宮天極星，其一明者，太一常居也……」「太一」又稱天一、太乙、北辰，為北極星，靠近北天極，在天穹上幾乎不動，眾星（包括北斗七星）均繞其旋轉。「太一」為天之中心，有群星拱衛的天文現象，故古人尊其為天帝。

司馬遷又說：「北斗七星，所謂『璇璣玉衡（北斗七星），以齊七政』……斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」

「七政」系指「春、秋、冬、夏、天文、地理、人道」。「璇璣玉衡，以齊七政」是說天地之運轉、四時循環往複之變化、人間之否泰禍福，皆為北斗七星所主宰。

二十八星宿（資料圖）

北斗七星所在的拱極區，是天上社會的政治中心。「斗」在《詩經》中為舀酒的工具，而司馬遷稱「斗為帝車」，成為天帝乘坐的車子。北斗可以用來確定方向，從北斗和北極星的相對位置，可以找到正北方向。北鬥鬥柄也可以用來確定季節，成書於戰國時代的《鶡冠子》就說過：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬」。

天文學家張衡也說：

「眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬。在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列（五宮）焉，是有三十五星名：一居中央，謂之北斗；四（宮）佈於方各七（星），為二十八舍……」

由漢至隋，道號為丹元子的作者創作了在中國天文學史影響深遠的《步天歌》，「句中有圖，言下見象」，首次按照「三垣二十八宿」的星空體系把全天劃分成31天區，即把北極附近的星象分為紫微、太微和天市三垣，其餘分屬於二十八宿，將全天的星空分為三十一大區。二十八宿分為四組，分屬於四宮，又稱為「四象」：東宮蒼龍（青龍），北宮玄武，西宮白虎，南宮朱雀。就現代國際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蠍、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約佔人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大約佔仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大約佔雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。

二、水火真旨

白玉蟾祖師曰：「返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。」在內丹術中，木火一家，稱為日、龍、汞、性、妻等，簡稱為火。金水一家，稱為月、虎、鉛、命、夫等，簡稱為水。

何謂水火？李道純祖師《中和集》曰：

「天以日月為水火，《易》以坎離為水火，禪以定慧為水火，聖人以明潤為水火，醫道以心腎為水火，丹道以精炁為水火。我今分明指出，自己一身之中，上而炎者皆為火，下而潤者皆為水。種種異名，無非譬喻，使學者自得之也。」

實質上在真正的內丹修鍊中，水為先天元精，火為後天炁。

水火（資料圖）

水火，在內丹經典中有火中有水、水中有火、既濟、未濟等說法，今以李道純祖師《中和集》為例，詳細明說之。

「或問：如何是火中有水？

李道純祖師曰：從來神水出高原。以理言之，水不能自潤，須仗火蒸而成潤；以法象言之，火旺在午，水受炁在午，以此求之，火中有水明矣。若以一身言之，則是炁中之液也。」

「炁中之液」，為「火中有水」之真旨。「炁」為後天炁，為火，先天元精為「液」，為水。「從來神水出高原」，「神水」為先天元精所化之甘露，「高原」為泥丸宮，因其為人體最高處。先天元精，猶「水不能自潤，須仗火蒸而成潤」，在後天炁的蒸發下，從會陰逆上督脈，化為甘露。

「或問：如何水中有火？

李道純祖師曰：以理言之，日從海出。以法象言之，水旺在子，火受胎在子。以一身言之，則是精中之炁也。」

高道（資料圖）

「日從海出」，是渾天說的表述。中國古代有多種宇宙學說，渾天說自漢以後成為官方認可的權威學說，其代表作《張衡渾儀注》中說：

「渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘炁而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，則半一百八十二度八分度之五覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然則北極上規徑七十二度，常見不隱。南極天地之中也，在正南，入地三十六度。南規七十二度常伏不見。兩極相去一百八十二度強半。天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天。」

蓋天說認為天地平行，而渾天說認為天是整個圓球，地球在其中，就如蛋黃在蛋殼內部一樣。渾天說採用赤道坐標系，來量度天體的位置，計量天體的運動。

古人認為，太陽每天從東而升，向西方地平線落下，晚上，則經海水中回到東方，如此周而復始。先天元精被後天炁所擒，逆上督脈。水中有火，為（先天元）精——水中之（後天）炁——火。後天炁為日，後天炁在督任二脈中運行，猶太陽東升西降之循環。不過，太陽運行之南中天，為泥丸宮，而運行之海底，為會陰穴。

「或問：如何是既濟？

李道純祖師曰：水升火降，曰既濟。《易》曰：『山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。』此既濟之方。懲忿則火降，窒慾則水升。」

甘露歸於中宮黃庭，與後天炁融和，猶夫妻相見，歡情似火。後天炁為火，甘露為水，二者相合，為水火既濟。

「或問：如何是未濟？

李道純祖師曰：不能懲忿則火上炎；不能窒慾則水下濕。無明火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟。」

修行者未得明師傳授，還為一有走漏的凡夫，為火水未濟。

明朝李時珍《奇經八脈考》曰：「凡人有八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽炁沖開，故能得道。」陰蹺（會陰）在內丹修鍊中至為重要，張紫陽真人《八脈經》說：

「而陰蹺一脈，散在丹經，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰復命關，曰生死竅，上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開。所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」

真人文中提到「水中火發，雪裡花開」，馬丹陽祖師也云：「水中火發休心境,雪裡花開滅意春。」

李時珍（資料圖）

「水中火發」又是什麼意思？

二候至，明師下手採藥，後天炁下至會陰，與先天元精相合，為坎離交媾，又稱水火交媾，《翠虛篇》云：「促將百脈盡歸源……二獸相逢如電掣」。百脈之源為會陰，「二獸」為青龍白虎，白虎鬥不過青龍，乖乖隨青龍上行泥丸。「水中火發」，後天炁為火，先天元精為水，後天炁要擒制先天元精上行，上行泥丸之時，為「水中火發」。此時要「奮迅精神，驅除雜念」（白玉蟾祖師之語），亦即丹陽祖師所云「休心境」。

諸位祖師之言均可互相印證，開照後賢心腑，為修真路上的指南針，不似理性之士，雖著作等身，日賦萬言，終無益也。下手採藥，為有為命功，非煉己清靜之性功。「清靜無為是根源」為養性、煉性之道，而張三丰祖師「再休誇清靜無為，也得還丹」，直接批評如只修性功，則會「靜坐孤修炁轉枯」，只有性命雙修，才是真傳正道。呂祖云：「只修性，不修命,此是修行第一病；達命宗,迷祖性,恰似鑒容無寶鏡」。未窺性命雙修堂奧者細思之！

三、和合四象

對於四象，中國的不少古籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以張衡《靈憲》中的敘述最為生動，「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。」

天文之四象，布列四方，隨天球運動，一日一周天。內丹之四象，雖相生相剋，但「相生相剋有幽微」, 今之理性之士，「又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之奧妙?」四象和合時，龍虎之炁相交，則金木之情契合。

和合四象圖（資料圖）

和合四象，內丹經典名之曰神炁歸根、性命合一、龍虎交媾、金木交並、龜蛇蟠糾、紅黑相投、天地交泰、玄黃相雜、金土混融、以黑入紅、金汞同鼎、金火同爐、子母相逢、赤白相交、日月同官、烏兔同穴、夫婦歡合、牛女相逢、雌雄相須、牝牡相從、魂魄相沒、水土同鄉、性情和合、等等，即《悟真篇》所言「（甘露）送歸土釜（中宮）牢封固,次入流珠（後天炁）廝配當（二者相合）」，究其實質，都是甘露至於中宮，與後天炁相合之喻名。

甘露至於中宮，目光射定中宮黃庭，則二物交、精炁神三寶結、四象和合、五行攢簇，大丹成矣。白玉蟾祖師云：「無金木間隔之憂,有水土同鄉之慶。」張紫陽祖師《悟真篇》云：「赤龍黑虎合西東，四象交加戊己中。」又云：「五行全要入中央」。四象和合，五行攢簇，無金木相剋之憂，有和諧相從之喜。

石泰祖師《還源篇》云：「紫府尋離女，朱陵配坎男，黃婆媒合處，太極自涵三。」

天之太極與人體之中宮對應。中宮即「黃婆媒合處」，「太極自涵三」之「三」為真意、日、月，「道要無中養就兒」，「神入炁為胎」。日喻為後天炁，月喻為先天甘露所化之先天炁。

五行全要入中央（資料圖）

坎離交媾，以紅入黑，天地相合（交媾），以產甘露。描述坎離交媾的經典頗多，如：

古歌云：「從紅入黑是真修，煉黑入紅天仙已。」

《玉芝書》云：「玄黃若也無交媾，爭得陽從坎下飛。」

元陽子《大道歌》云：「玄天汪汪配地黃，兩情和合入洞房。」

《還金篇》云：「先賢明露丹台旨，幾度靈烏宿桂柯。」

王良器《悟解篇》云：「好將魂就魄，陰盡變純陽。」

《復命篇》云：「要知大道希夷理，太陽移在月明中。」

《崇正篇》云：「兩般靈物天然合，些子神機這裡求。」

坎離交媾是丹法之大義，修仙第一要明之理。生理學基礎是心火下降，才能引得腎水上升。後天炁稱為火、真汞、青龍、「太陽」、「魂」、「紅」、「靈烏」、「玄天」，二候採藥時下行至會陰，與水、先天元精、「黑」、「明月」、「魄」、「桂柯」、水中金、真鉛、白虎、金交媾，為火入水中，然後擒制白虎上行，化為甘露。甘露又稱神水、長生酒，《上清集》云：「別無他術，只要神水入華池」學士得此甘露，稱為得一。

冬至一陽生，其意義非常重大。丹家於此時下手。邵雍《冬至吟》云：「冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時。玄酒味方澹，大音聲正希。此言如不信，更請問庖羲。」冬至，雖然在季節上為嚴冬，萬物凋零，但此時一陽正在地下生起，來年的春暖花開、萬物的生長成熟，全有賴於它，白玉蟾祖師云：「春桃多艷，是三冬蘊藏之真陽」。

四、五行攢簇

1988年7月在南陽市西麒麟崗上所發掘的漢墓，出土了目前我國最完整的漢代天象圖。中間部分是《淮南子·天文》中所稱的「五星」，五星即：「東方木也，其帝太皞，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其獸朱鳥；中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍；西方金也，其帝少昊，其獸白虎；北方水也，其帝顓頊，其獸玄武。」因中央神獸是黃龍，為與東方蒼龍有所區別，故中央刻畫戴山形冠的黃帝形象，更加突出了漢代盛行的「五行」觀念。

五星出東方利中國·漢代蜀地織錦護臂（資料圖）

五行之相生相剋，為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循環相生；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此為相剋，大家熟識。

先天陽五行（資料圖）

金水為一家，稱為夫、水中金、爐內葯、真鉛、白虎、金翁等，指性能量，居於內腎之中。木火為一家，稱為妻、奼女、火中木、真汞、青龍等，指後天炁，居於絳宮心位。戊己土為真意、黃婆，為黃家。此為三家、四象、五行。

斗柄在內丹修鍊之喻意，為真意，因北斗居於天之中宮，中宮為真土。「天以斗為機，人以心為機，心運於身中，猶斗運於天中」，心能生真意。

後天陰五行（資料圖）

五行攢簇，如無中宮真意之作用，則甘露、後天炁不會融結為丹。甘露、後天炁凝合之時，唯以一正念，入於中宮。張三丰祖師《道言淺說》曰：「大凡打坐，須將神抱住炁，意系住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內臟之炁（後天炁）與外來之炁（甘露），交結于丹田。」要得甘露，先得用後天炁打通河車之路，「撞開夾脊雙關而上游於泥九，旋復降下絳宮而下丹田……功夫到此，築基之效，已得一半矣。」只是此築基之功，今之學者明悉者罕也。大都一盲引眾盲，正如《悟真篇·序》言：「今之學者，有取鉛汞為二炁，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神炁為子母，執津液為鉛汞，不識沉浮……是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？」

結語

甘露為先天真陽，又稱為先天炁，是修行者夢寐以求的東西。後天炁開通八脈，將先天元精逆上泥丸，化為甘露。後天炁再與甘露相合，一意歸中，凝成大丹。豈不至簡至易哉！

宋代道教學者俞琰曰：「人身有一物，分而為二，其浮者為木，沉者為金，一東一西，故謂之間隔。若得斗柄之機，斡運使之上下循環，如天河之流轉，則木性愛金，金情戀木，而刑德並會，不間隔矣。」斗柄為真意，天之斗柄指揮日月之運轉，猶內丹真修中真意指揮後天炁、先天元精在督任二脈之運行。

吾作偈云：「東西南北中，斗極居紫微，五行攢簇處，黃庭甘露至。」

簡注《讀〈周易參同契〉》

引言：《周易參同契》者，魏伯陽祖師著，言約而盡道，近世罕有識其真旨者。張伯端祖師獲其妙旨，存世《讀〈周易參同契〉》一篇，其後有南宗傳人蕭元瑞繼寫《讀作》，彰大道之真傳。今欣逢盛世，民族復興，豈獨無人慕古仙之風焉？故不揣冒昧，簡注《讀〈周易參同契〉》，文雖鄙陋，言其實也，敬請諸君指正。

魏伯陽（資料圖）

祖師原文如下：

「大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行分兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無兆質，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交則陰陽或升或降，屯蒙作動靜在朝在昏，坎離男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。」

注曰：

大道修鍊，取法天道，以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物。天地循環，分金木水火土五行。五行順行，元精從陽關而泄，故入生死之途。得明師之訣，使元精逆上督脈，成仙作祖。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，「混沌之先一點無，有了一點生萬物」。丹家用逆，循環相生，攢五、簇四、合三、會二、而歸一。五炁朝元，四象和合，三家相見，鉛汞會合，皆指甘露歸於中宮，陰陽二炁相合，漸抽鉛添汞，體化純陽。百姓日用不知，性能量順行，而不知逆行之妙。易道、天道、人道與丹道一理，聖人以此妙喻。

天地相交，陰陽二炁相合，丹家稱為乾坤交媾。屯者象徵活子時隱於混沌之中，煉己待時。蒙者山下出泉之象，甘露自泥丸（喻山，在人體最高處），下降入氣管。坎為月，為鉛，為中男，為水。離為日，為汞，為中女，為火。震為龍魂，為木，兌為虎魄，為金。金水一家，坎兌為他家，為主，為沉，人倫為夫。木火一家，震離為我家，為賓，為浮，人倫為妻。真土為真意、黃婆、戊己，人倫為媒婆，以真土擒真鉛，真鉛歸中宮，二物相合，即為金丹。