佛理的詩—本來無一物，何處惹塵埃

本周三首古詩，有兩首關於佛家的詩，雖然不懂佛，也覺得很有道理！

獄中題壁

譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

翻譯：

1. 望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣「結黨」，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂於接待。

2. 忍死：裝死。須臾：不長的時間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權，其上書要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。太后疑，派人查之，見杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。

3. 橫刀：屠刀，意謂就義。

逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。

我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆崙山一樣的雄偉氣魄。

賞析：

中學歷史中學過戊戌變法，那時還沒有很深的感覺，現在想想，譚嗣同確實是一個勇敢的人！

無相偈

唐 神秀

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

翻譯：

1. 菩提樹：梵文意譯，亦作「覺樹」「道樹」。音譯則為「畢缽羅樹」,相傳釋迦牟尼在畢缽羅樹下結咖趺坐，經過靜思，排除蠱惑，終於大徹大悟，即證得菩提（覺悟），成為「佛陀」。

2. 明鏡：禪宗寺廟的禪堂中多懸掛大鏡子，作為佛徒坐禪修行的輔助物。

3. 拂拭：拂掃拭擦。

4. 塵埃：佛教認為各種塵埃都是污染人的性情的東西。

人身如一棵菩提樹，人的心就像一塊明亮的鏡台，人要時時勤快努力地拂拭，不要讓那明亮的鏡台，沾惹上污垢塵埃。

賞析：

相傳這是五祖弘忍在挑選法嗣擬傳授衣缽作禪宗第六祖時，「一日喚門人盡來」，先令門人「各作一偈」，以鑒別門人佛學修養之優劣。弘忍的上首弟子神秀首先在寺中南廊壁上題了這首無相偈，弘忍閱後，認為神秀對佛法領悟不深，而是「只到門前，尚未得入」因而另選惠能傳授衣缽。

接下來的一首詩是六祖惠能相應神秀所作的，雖然我是門外漢，也能感受到兩者誰的境界高低。

菩提偈

其三 六祖惠能

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

翻譯：

1. 「菩提」，古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到佛的境界。

2. 偈[jì]，和尚唱頌的歌詩稱為偈。

原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。

本來就是四大皆空，到哪裡染上塵埃?

賞析：

菩提偈共有四首，這是其三。雖然不懂佛學，只是感覺到六祖惠能的境界更高，更能看懂何謂「空」，但是對於我們，我想，還是神秀的方法適合普眾。

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