道家西派丹法始祖李涵虛及傳人

李涵虛（1806—1856），四川省樂山市市中區茅橋鎮凌雲鄉李家灣村人，原名元植，於峨眉山遇呂洞賓及張三丰二仙，授以大道，得丹法秘要，於清咸豐六年(公元1856年)成道，乃改名西月，字涵虛，號長乙山人，又稱圓嶠外史。

李涵虛，樂山儒生。其故居旁有李家河，書舍鄰其河邊。此河道窄淺，舟輯不通。一夜明月，李偕友散步其處，見溪中一漁舟，有老翁對月仰卧而歌。李默記此地應無漁人，何來此翁?因與友人同到尊長那裡去，問答間知非常人，遂邀至館師事之。居年余，頗有所得。時李嘉秀(樂山縣人，清嘉慶二十三年戊寅科進士)主講九峰書院，李涵虛為其門人。久之李嘉秀知其有異，轉而師之。李祖幼而穎悟，弱冠入邑癢生，年輕時善琴嗜酒，陶醉於詩詞歌賦之中。因病赴峨嵋縣休養，遇到孫教鸞（1504—1612）門人鄭朴山，同居一寓，由其治病，並受入道口訣。後游峨嵋山，遇呂洞賓、張三丰於禪院，密受功訣。潛修數載，得成金丹，呂祖為之改名西月，字涵虛，一字團陽，又號長乙山人。又，徐頌堯《天樂集》記載：「涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派之心傳。道成，創立大江西派」

李涵虛喜好仙道，潛修數載，頗通丹法。留言：「程子謂卻病延年則有，白曰飛升則無；歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。余以為卻病養生即仙道也。《黃庭經》云：『仙人道士非有神，積精累氣以成真。』」「獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道。」他認為只有多讀經書，才知仙道不虛，仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》、《賓翁自記》為《海山仙跡》，並重訂《呂祖年譜》，依東派陸西星並沿襲其丹法而繼承之。但因李涵虛曾受張三丰丹法，與鍾呂道法匯合，故與東派又不盡相同。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關、築基、得葯、煉己等四層。主張丹法以清靜立基，然後陰陽雙修。他認為，「先天後天，皆自無中生有是無根有根之原也。」「無根之根，即生天生地生人之根。」萬事萬物從無中生出，最後復將歸於無。在修鍊方法上，他提出了存道心，去愛河，達到萬法皆空的境界之修養方式。所謂造心，就是先天存在的本性，愛河就是後天欲界之心。正由於愛河「能陰先天之道心」，人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達到萬物皆空，身心皆忘。「摘盡紅花一樹空。花既空矣，我道得矣。我道既得，空不空矣。」

李涵虛真人著述較多，撰有《太上十三經注釋》、《無根樹詞》、《道竅談》、《三豐秘旨》、《文終經》、《後天串述》等，《張三丰先生全集》(書題長乙山人，李西月重編)，是一部有關張三丰先生生平、著述、論道的總集，共八卷。書刊於清道光(公元1821―1850年)年間。全書內容涉及範圍較廣，其主要是闡述三豐儒釋道三教合一的思想。其以道為體，儒釋為用，認為「道」乃三教最高原則，言「理綜三教，知三教之同此一道也」。「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，道離此道不成仙。」重視修鍊丹法，雲「順其清靜自然」，「神息相忘，神氣融合」，則不覺恍然陽生。認為練功首重清靜自然，清靜立基後，次修陰陽之法。另外，還有詩詞、題贈、經注等等。實可與《呂祖全書》相伯仲。

李涵虛作《老子真傳》，其中有云：孔子見老子而語仁義，老子曰，播糠眯目，而四方易位；蚊虹眶膚，則通夕不寐；今仁義慘然，乃憤吾心志，亂莫大焉!吾子使天下無失其，放風而動，總德而立，同歸自然可也。臨終有族人宴坐聯句，結云：「兒女英雄債，從今一筆勾」。吟畢偈曰：「清風明月，才知是我」，溘然而逝。清·李道山《李涵虛真人小傳》亦載：「山於咸豐丙辰（1856）正月，至長乙山房，得瞻慈容，如三十許人。拜別後，師於本年五月初人寅時升舉，異香滿室者七日，本日卯時，現仙容於自流井（今四川自貢市）。飛升後，顯跡甚多，不能盡述。」

李涵虛既得呂洞賓、張三丰兩祖師之心傳，又曾得孫教鸞門人鄭朴山之入道口訣，從而創立其大江西派，可見其丹法內容包含之廣，於先天、後天，及清修、雙修，都作過辯證的申述，適合不同層次學人的選擇與進修。因而其門徒甚眾，傳承很多：李祖傳吳天秩，吳再傳柯葆真（懷經）、汪東亭（又號體真山人），汪氏又傳魏堯（則之）、徐頌堯（號海印子，又稱玄靜居士）、蔡潛谷。

（一） 吳天秩傳略

吳天秩，又名吳效真（或又謂「吳百川」），陝西人，生平事迹不詳。師事於李涵虛，得西派丹法真傳。據徐頌堯《天樂集》中記載：「昔我天秩師翁，往來漢皋，遇李祖涵虛於西安東嶽廟。時李祖方隱於卜筮，雜在測字隊中，為人決休咎。天秩師翁往來漢皋時，常住柯師伯（柯師伯）店內，經年余不露圭角，眾以為普通紙販商人而已」（《天樂集·和光同塵》）。又載：「吳太師親遇李祖涵虛於西安古廟中，見其瞳子為正方形，因識知是仙，拜求道妙，卒亦成真」（《天樂集·方瞳之奇》）。據1938－1941年《仙道月報》刊載有徐頌堯（海印山人）《玄談集》目錄，其卷九《道室記余》內有《記吳太師遇李祖事》，當對此有詳細記錄，惜其書已佚。吳天秩傳西派丹法於柯懷經、汪東亭等。

（二）柯懷經傳略

柯懷經，湖北武昌人，字子良，號葆真山人，具體生平不詳。據《養性要旨·自序》中記載：柯懷經幼年學儒，後棄儒來漢皋（漢口）經商。因有志於道學，而未得其門，因托於商以訪道門高真。適有吳翁效真（吳天秩），常把釣西湖以為逸樂。一日與之邂逅，偶談及之，謂「欲學長生，非得師傳不可」。遂師事之，而問其訣，答曰：「古人云：毋勞爾形，毋搖爾精，乃可長生」。頃即示以築基煉己之法、金丹火候之要。於是專心於此，不數年，在家有朱一中、柯斐成等四五人講論功夫；在武漢又有周俊夫、李雲嵐、汪東亭與柯載書，共十餘人同參旨趣。得眾師友裁成，而道學日進，始知天人合一之理，返本還原之道，以及爐鼎藥物，大小周天，無一不切究而參透之。凡會於心者，竊欲筆之於書，長短雜體，約百十首，名曰《養性編》（光緒十年，1884年）。雖然柯懷經、汪東亭、柯載書、李雲嵐、周俊夫等人同師事於吳天秩，其中惟柯懷經與汪東亭盡得真傳。直接傳人孫吉甫及其子柯兆平。（按：據《仙道月報》刊載有徐頌堯《玄談集》目錄，卷九《道室記余》內有《記吳太師初傳柯師伯口訣事》、《記吳太師初到漢口》、《記「訪道會」》、《記孫元博》、《記許傑卿》、《記柯師伯》等，對此情況有詳細記錄。）

（三）汪東亭傳略

汪東亭（1839—1917），安徽省休寧縣鳳湖人。名汪啟濩，字東亭，號體真山人。幼習儒學，然嗜慕玄學道法，搜羅丹經子書，博覽經史道籍。二十二歲訪友求師，初因未得真師秘訣，修鍊無成，遂浪跡江湖，閱遍五省，覓訪明師二十有二載。一日由匡廬（廬山）經過，偶遇吳天秩師翁，睹其丰神洒脫，必非常之人。故叩問玄旨，答曰：「子雖有仙緣，誠恐始勤而終怠」。繼以弟子禮事之，復詢丹訣，遂傳七返九還金液大丹之法，及火候次序之妙。於是心領神會，豁然貫通，乃知大道原在己身所得，決非向外求。嗣後到武漢，又遇到柯懷經、柯載書、李雲嵐、周俊夫等人，組成「八人談道會」，同參切究，頓悟全旨。後由弟子邀請，留居滬上傳道多年。（據《休寧縣誌》、《性命要旨·自序》、《三教一貫·自序》、《體真山人語錄》）據說：汪東亭晚年曾得到李涵虛祖師親臨滬上指示修道秘要及「投胎奪舎」的方法。其去世時曾囑告弟子到某時某地去找他，因適值戰爭之期，未能去尋覓，故此事是否屬實，不得而知，備考雲。（按：海印山人《復志真函》云：「因先師臨化前，有十年後求我於武當，必有響應之語也。自民六迄今，已二十餘載，未知仙蹤是否仍在武當，必親去一探方知。」自《中華仙學·復志真函》，863頁，台灣真善美出版社。）

汪東亭著作普豐，自著有《性命要旨》、《教外別傳》、《體真心易》、《三教一貫》（現獲殘篇4卷，全篇9卷）、《金丹玄要》（待覓）、《東亭輯要》（待覓）等。另編輯有《道統大成》叢書四集，彙編收錄了元明以來的十部主要丹經著作，如《中和集》、《規中指南》等。門徒甚眾，其中較著名有魏堯、徐頌堯（海印子）、汪臻卿（譽遄）和蔡潛谷等。

（四）魏堯傳略

魏堯，四川人，字則之，蓋取《論語》「唯天為大，唯堯則之」之意，又號後覺道人。魏堯一生好道，精通三教經典。自云：「獲聞妙諦於真師」，始抉破丹道秘機。魏堯所獲真師，果系何人？其在《一貫天機直講·卷一·第三講》中有云：「吾師汪真人」；在同書《卷一·第四講》中又云：「吾師東亭先生」。因此得知，魏堯所獲真師即是體真山人汪東亭先生。既得師丹訣，後又參以三教精華，證以身體力行，所獲頗豐。其曾在1924年12月22日（即甲子年冬至日）召集同道，在北京傳道講學，撥迷指悟，鉤沈發微，直至翌年四月初八（公元1925年4月30日），共講課49次。其所講內容經浙江陳孟根據聽課筆記，整理編印成講義，名《一貫天機直講》四卷。另外尚有經陳孟紀錄整理的《大道真傳》計六講。此兩書均天機畢露，直泄西派真傳秘機，易學易懂，真可謂西派後學的指路明燈。

（五）徐頌堯傳略

徐頌堯，浙江湖州人（浙西），生於清朝末年（具體年月不詳，或有謂生於1893年者，備考）。法名海印子，據佛經《華嚴妄盡還原觀》中有云：「言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊觀。猶如大海，因風起浪，若風止息，海水澄清，無象不見」。蓋以「海印」為法名，當有此義。號玄靜居士、玄靜子、海印山人、玄隱外史等。是近代著名道學家，名噪蘇、滬、杭一帶。據說徐頌堯畢業於清華大學，十九歲學道，於民國初年在上海遇到體真山人汪東亭，侍師精勤，得獲西派丹法真傳。其一生致力於道學研究，併兼及儒、釋諸家典籍。據傳其門徒逾千，被道門譽為「西派高傑」、「西派翹楚」。不幸於「文革」中遭難而亡，80卷（或謂100卷）足本《天樂集》亦隨之付之一炬矣。

徐頌堯勤於著述，民國年間曾在當時唯一的道學刊物《揚善半月刊》（後改版為《仙道月報》，自1933年—1941年間）中曾公開發表多篇論文，如《易道與丹道》（1940年19期《仙道月報》）、《論〈性命圭旨〉十二大錯》（1939年7期《仙道月報》）、《小大周天》、《小還與大還》等十數篇。並將研究儒釋道三教經典所得，結合西派丹訣，撰著《天樂集》20餘萬言（據《中華仙學》載海印子著有《玄談集》，推測當是《天樂集》的前身。據查知《玄談集》目錄曾在《仙道月報》登載，計9卷。查此目錄，前4卷為《玄修抉微》，基本與現存《天樂集》殘本相同。其餘5卷分別為：卷五《易學發隱》、卷六《庄列闡幽》、卷七《道室隨筆》、卷八《道室記余》、卷九《道室記余》。）。解放後謝客畢門著書，將原版的《天樂集》重加增刪，從原有的20萬言增加到百餘萬言，總計80卷（或稱100卷），廣參博引，規模宏大。其中如《易學發微》、《汪師語錄》、《師函匯抄》、《玄禪合參》、《庄列闡幽》等等，較原版超出四、五倍，蔚為大觀，琳琅滿目，美不勝收。惜歷經十年「文革」，80卷足本《天樂集》已難覓得，現僅存抄本8卷186節20餘萬言。輯錄有《體真山人丹訣語錄》，現亦僅存殘部41600餘字（以上二部殘編現均錄入《大江西派典籍彙編》中）。另外尚著有《道寶隨筆》及《體真山人丹訣秘錄》、《體真山人丹訣別錄》，此三本均未得見，待尋覓。

（六）蔡潛谷傳略

蔡潛谷，原名蔡學善，字復陽，上海市人，原籍浙江寧波鄞縣，生於清朝末年，具體年月不詳。善琴，1920年10月間曾參加在上海晨風廬舉行的「晨風廬琴會」，據《晨風廬琴會紀錄》記載10月13日（九月初二）下午攜琴在琴會上演奏有《崆峒引》。民國初年從學於體真山人汪東亭研習丹道，其因在師兄弟中，從師年紀最輕，僅十五歲，故汪師稱他為「童子軍」。他頭戴一頂紅毛雀垂的瓜兒帽，顯得更加稚氣十足，年輕可愛，得師所寵。汪師為之取法名「海穀子」，隱含「海谷生春」之意。後因進修有悟，體「守黃庭，養穀神」之真義，故又自改常用名為「潛谷」。蔡老晚年以上海園林為其第二家庭，如人民公園、復興公園等。家住浙江中路XXX號，原離人民公園、淮海公園都很近，故公園中茶室成為會師講道之微妙場所，亦即為其韜光養晦之世外桃源。蔡老仙逝當在1995年左右，則其享年在95歲—100歲之間。（據陳毓照先師介紹）

（七）陳毓照傳略

陳毓照，上海市人，祖籍浙江寧海，生於1926年1月11日。法名天樂子，筆名鳴空。一生好道，兼重三教。至滬從工後，因體弱多病，故曾拜當時丹道名流楊中一、虛雲長老（僧）、唐宗堯、何冼清、蔡潛谷等為師。蔡老為西派汪東亭之嫡傳門人，所遇最遲，所論最切。於「文革」期間蒙冤入獄，到獄中不久，由病致殘。1980年獲得平反，並辦理了提前退休手續。其時已成殘廢之軀，經其一心煉功，推拿服藥，內服外敷三管齊下，獲「心息依虛」先天一氣的熏陶，僅半年多時間就恢復健康。現年八旬有四，看書不戴眼鏡，小字皆能看清。仍能健步如飛，不遜青年，近年又學會用電腦編稿，真奇績也。(早年我曾問道陳師)

（八）李仲強 吳君確

李仲強，三十年代為京滬一帶名建築師。吳君確，江蘇江陰人，為留法礦冶博士，曾任廣西大學分校校長，並曾任教台北工專礦業科，後隱居台北五堵山中專修，於甲午年〈1954年〉沖舉。時所居處數里光明燭天，異香不絕。據說後並白日現身於香港與馬來西亞兩道友家。附：李涵虛-->吳天秩-->汪東亭-->徐頌堯-->李仲強-->吳君確

（九）台灣馬炳文

馬炳文，安徽渦陽人，隱居台北，與其堂兄馬壽華，時稱『玄門二馬』，曾入台灣某深山還丹，頗多奇遇。老先生已於2002年冬月仙逝，廣傳海內外弟子200餘人。

附：李涵虛-->吳天秩-->汪東亭-->徐頌堯-->李仲強-->吳君確-->馬炳文。因馬老一派傳承台島，所知事迹不詳，故而未能撰寫。

重要聲明：

本公眾號所有文章目的在於傳遞更多信息，並不代表贊同其觀點和對其真實性負責。凡註明原創的作品，凡署名作者的，版權則屬原作者所有，未經本公眾號或作者授權不得轉載、摘編或利用其它方式使用上述作品。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 內丹 的精彩文章: