無論你在哪，佛永遠不離不棄！

四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；

非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。

這是印光大師的一首偈子，這四句是很美的。阿彌陀佛因地發四十八願度眾生，五逆十惡的人一念懺悔，回心轉意，阿彌陀佛也來迎接他回歸極樂世界。

「非是混濫無簡擇」：

「阿彌陀佛不是太沒有原則性了嗎？上根利智的菩薩也來迎接，阿羅漢也來迎接，還可以理解；凡夫裡邊的善凡夫來迎接，也還可以理解；這個惡凡夫，而且是五逆十惡的罪人，阿彌陀佛怎麼也來迎接呢？怎麼一點原則性沒有、一點沒有善惡區別呢？」

所以這裡說「非是混濫無簡擇」，並不是說他糊裡糊塗、含混籠統地不加簡擇，而是哪一個角度呢？

「憐彼是佛尚未成」：

阿彌陀佛憐憫我們，憐憫這個造作五逆十惡的眾生。因為他本來就是佛，具有佛性的光明，他的佛性跟佛比是不減的，只不過因為沒有成佛，被貪嗔痴的垢染埋沒了，造罪造業了。佛不是嫌棄我們，就好像前面講的：一個摩尼寶珠，丟到糞坑裡邊，不會因為上面有一層糞，就把它扔掉，反而是寶貴它本體就是摩尼寶珠，把它洗乾淨。佛也不會因為我們有貪嗔痴這樣的垢染，就把我們永遠地捨棄了，而是因為憐憫眾生本來就有佛性，本來可以成佛，可是造罪造業，所以他以六字名號來救度我們。道理如此。

五逆十惡的人歸心，阿彌陀佛來救度。「五逆十惡」是罪中罪大惡極的罪，尤其是五逆當中有出佛身血、破和合僧，還有殺阿羅漢，像這三種罪過，就是直接對佛都要謀害，對佛教都要破壞，對阿羅漢聖人都要下毒手，這在任何宗教當中，也沒有說這樣的眾生還會救。只有我們的佛是大慈大悲，這樣的眾生——破壞佛教，謀害佛教，佛都還要救度他，怎麼可以理解呢？

所以，佛的大慈大悲，超過我們的思議。就像子女得瘋病了，拿著刀要殺父母，父母不僅不嫌棄他，而且說：「哎呀，我的兒怎麼瘋了，成了這個樣子？趕緊救他，把他的病治好！」

阿彌陀佛看我們眾生就是這樣，我們累生累劫以來，都做了太多對不起佛菩薩的事，「哪有什麼因果報應啊？哪有什麼極樂世界啊？都是騙人的！」

我們在沒有學佛之前，這樣的邪見是很深厚的，今生、過去世講過這樣的話，做過這樣的事。但是，佛對眾生沒有一個捨棄。你對他頂禮膜拜，他也坐那個地方；你就是紅衛兵拿著刀、拿著槍來了，他也不捨棄。因為沒有任何人能夠破壞得了佛教，佛徹證宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能破壞的。但是，眾生如果起了逆惡之心，罪業太重，佛就憐憫。如果起了信順之心，信仰阿彌陀佛，順從阿彌陀佛，佛就歡喜。雖說歡喜，不是像我們凡夫一樣，為他自己被我們相信而歡喜，而是為我們眾生而歡喜，「因為你可以得救了！」因為佛本身不生不滅，不垢不凈，不增不減，徹證唯心，圓成真理，眾生是信是毀，對佛無益無損，損益都在眾生。

——摘自《故鄉風月有誰爭》

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