你不知道的后羿射日！
后羿射日的神話，想必大家都不陌生。但是這樣的神話背後，所隱含的歷史信息是什麼，卻未必人人都明了。神話，作為一個民族最古老的文化遺產，每個民族都有。無論是《聖經》中的大洪水，還是中國的大禹治水，這些古老的神話傳說，在一定程度上，保留了先民們與自然進行鬥爭的痕迹。后羿射日的神話，亦是如此。
先看看淮南子和山海經中，對后羿射日的記載。
《淮南子》說：「堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子」。
《山海經》載：逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封希於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。
這裡都指出了當時有十個太陽。但地球人都知道，天上只有一個太陽，即便是在太古時期，先民們也不可能看到有十個太陽。那麼，十日，究竟代表著什麼樣的意象呢？十日會不會是一種曆法？而這種十月制曆法，是不是曾經存在過？
在我國，根據傳說，在黃帝時代就已經有了曆法，但不足為憑。帝堯時代有粗疏曆法的傳說，可能還稍有根據，據成書於春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編製曆法、預報季節，但有關曆法的材料至今尚未發現。但在彝族，始終流傳著一年十月的十月太陽曆。
成書年代不晚於春秋時代（公元前8世紀至公元前5世紀）的《夏小正》按12個月的順序分別記述了當月星象、氣象、物候，以及應該從事的農業和其他活動。
根據盧央、劉堯漢先生的研究成果，在中國西南的彝族地區，確實曾實行過十月制曆法。並且指出《詩經》及《夏小正》中，都有十月曆在上古中原實行過的證據。
根據何新先生，在其《諸神的起源中》所論述到的，后羿射日的神話，反應了一個事實，即太陽神中心地位的衰落。由太陽作為宇宙中心神道多方位太陽神的宗教觀念的演變，反應了太古人類對太陽運動的深化，即由直觀中的太陽中心，向複合化太陽天文運動與黃道運動的推理認知的理性深化。而其認為，中國上古時代，曾經歷經了一個天文觀念及宗教的這一系列大變革，而這一變革可能發生在殷商後期及商周之際。
而這個問題，會涉及到，太古時期，人們的基本觀念，即以什麼作為計時的標準。而計時則必先辨方位。太古的人，最初能夠辨別的方向，只有兩個，即東和西。南北的觀念出現的很晚。而辨別東、西兩個方向的標準就是太陽。而且，常常出現東與南，通用；西與北通用。只是到後來，才出現了東、西、南、北四個方位，這可以從太古時期對東西南北四方神的觀念中看到。最初人們的曆法觀念，郭沫若說，蓋故人初十干記日。事實上，自甲至癸的十干，最早並不是一種紀日的方法，而是紀月的方法。《左傳·昭公五年》「日元數十，故有十時，亦當有十位」。「天有十日」【杜預註：甲至癸也。】上古時代，可能存在過一種曆法，吧一年的周期，劃為十個等分，或者說，劃分為十個「太陽」月。然後每月用十干中的一個字為其命名。十干輪完，即度過一年。而這種以十進的紀年方法，當然是不準確的，而其誤差不斷累積的結果，就必定會在某一年，終於造成曆法的全面混亂。曆法上預告的寒季變成暑季，而曆法上預告的暑季變作寒季，這種寒暑點顛倒的結果，就很自然地轉化成這樣一種意象：
十日並出，焦禾稼，殺草木，民無所食。
正是在這樣的情況下，產生了帝堯命羿射十日的神話。
在古籍中，存在著兩個羿。一是生活於帝堯時代的羿；一是生活於夏朝的后羿，屬有窮部落。古籍記載的是「羿彃（bì）日」、「大羿射日」、「后羿篡權」。《帝王紀》中說，帝羿是帝嚳之後。而帝嚳是商族的高祖，也就是說，羿是商族的後裔，至少可以說明羿是與商同族的。
堯，作為五帝之一，是傳說中高辛族的古帝。而高辛族在曆法上，與商族的太陽曆不同，採用的是「火歷」。即以觀測大火星在天空中的位置來定節氣、紀歲年。他每年的一年分為十二個月。每個月的天數根據月亮的圓缺循環來確定，因此他們每月有三十天。羿進入中原以後，「因夏民行夏政」，學習了帝堯高辛族這種先進的曆法，廢止了每年十「日」輪流值月的辦法，這可能就是所謂的「羿射十日」。從此以後，商族也採用了以火正紀年的方法，將一年也劃分為十二個月。
[備註：這篇文章是以前發在博客上的，今日偶然翻出來，就轉發到這裡，以饗諸位賢達君子]
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