釋迦牟尼在菩提樹下悟到的是什麼？其實無非是這四個字

佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛的事，想必大家都知道。至於說，釋迦牟尼當初到底悟到了什麼，說來也簡單，無非是四個字：苦、集、滅、道。

這四個字，便是佛家所謂的「四聖諦」，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四聖諦的真義，佛經讀得再多、念佛念得再多，也是白搭。

佛經

四聖諦，梵文Catvāri-āriya-satyāni的意譯，分開來講，也就是苦諦、集諦、滅諦、道諦。

了解佛教史的人都知道，世尊釋迦牟尼還未出家的時候，是迦毗羅衛國的太子，他本來在宮裡整天無憂無慮的，好像王爾德筆下的快樂王子一樣。但是，幾次出遊，讓釋迦牟尼意識到，生、老、病、死都是苦，而且，有情眾生都免不了這些苦，包括自己。

於是，釋迦牟尼就想，這些苦是怎麼來的呢？怎麼做才能消除這些苦呢？除了自己親眼見到的生、老、病、死之苦，是否還有其他的苦呢？

終於有一天，世尊在菩提樹下大徹大悟，想明白了。想明白之後，世尊就把自己悟到的東西告訴最初追隨自己出家的幾個人，最核心的內容，就是苦、集、滅、道。

壁畫中的說法圖

苦諦，梵文Dukkha-sacca，sacca有「真」之意，合起來即苦的真諦。苦，有四苦、七苦、八苦的說法，四苦即生、老、病、死，七苦則還包括愛別離、怨憎會、求不得，八苦則須再加上所有這些苦的原因——五陰盛（五陰即五蘊）。這些都是人生的苦，而且是人生必不可免、必定會經歷的。

集諦，梵文Samudaya-sacca，簡而言之，就是說，上面那種種苦是怎麼來的。集者，招聚也，有苦所緣之因，而有苦之果，而驅動這一切的，便是佛家所謂的「業力」。簡單地講，一件事想不開，一直想不開，最後變得心情無比鬱悶，便是由招聚而得苦果。

滅諦，梵文Nirodha-sacca，即苦之滅。大家都知道，苦是不好的，沒有人想要苦，所以要想辦法讓這些苦「斷滅」，而苦的「斷滅」，便是此一諦的旨趣。或者說，苦是會一直糾纏著有情眾生的，所以，另一層意思便是說，修行需要離苦方為正道。

道諦，梵文Magga-sacca，即離苦之方法。既然前三諦已經論述清楚，苦是不好的，需要斷滅，那麼，就需要尋找方法來實現這個目標，這些方法，就是此一諦討論的，道者，即離苦之道。道，一般為八正道，即，正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，正的意思，是指不偏不倚，與「邪」相對。

這四聖諦，簡而言之，便是世尊最初說法時所講：有情皆苦，要離苦得樂，所以要找到離苦得樂的方法，使苦斷滅。

夢幻泡影

有漏君認識的很多人都以為，佛教無非是拜拜佛菩薩、念念經、敲敲木魚，非也，看這最基本的四聖諦，雖然道理淺顯，但邏輯、體系架構都十分嚴密，絕對不簡單。

據《長阿含經》的記載，佛陀悟道之後，最初為大眾講經說法的主要內容，就是這四字真言，苦、集、滅、道。看似只有四字，但其實背後所指，也不是那麼簡單的事兒。要想完全想明白，也得下一番功夫。

說句拗口的話，想離苦得樂，必須得吃得起苦！

行走的僧人

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