白先勇細說紅樓夢：為什麼說寶玉給晴雯的祭文其實是祭黛玉的呢？

寶玉想起有個小丫鬟說，晴雯死的時候她們在場，晴雯講，我不是死，我是成仙了，我要變成芙蓉仙子，變成花神了。寶玉聽了就信了。

他看到池上有芙蓉，這是一種水芙蓉，水芙蓉也等於是蓮花、荷花，是非常重要的象徵（symbol）——化身轉世的象徵。他想到她要作芙蓉之神，他還沒有祭她，這個時候他就整了衣冠焚了香，很隆重地在芙蓉池邊祭晴雯，寫下非常有名的《芙蓉誄》。

《芙蓉誄》也是曹雪芹顯示他文學底蘊的才氣之作，這不好寫的，裡邊不光是賦體，而且又加上《楚辭》的騷體，招魂的意味非常地纏綿，有《楚辭》的神話性。

《楚辭》基本上是個神話世界，是極端抒情的，像屈原的《哀郢》那種哀悼之深在裡頭。這個《芙蓉誄》有很多的典故，大家看的時候可以仔細看看注釋，恐怕還不大容易了解，但寫得非常好。

《芙蓉誄》在講什麼？第一，講晴雯的身世，講晴雯怎麼美、怎麼好，很不幸被這些人進了讒言，很有《離騷》的文風。屈原一生受讒，所以《離騷》整個就是一個字：怨，怨之幽深。《芙蓉誄》有整個《楚辭》的文風感覺。

晴雯受讒致死，受了很多冤屈，不過死了以後，她化作一個芙蓉仙女，他就把她寫得神化了。你看講她是「乘玉虯以游乎」，乘那個玉龍在天上遨遊，乘那個瑤象之車—美玉和象造的車子，上天下地，又把我們這整個寫實的故事拉回到神話世界去。

……

這一篇祭文其實是祭黛玉，黛玉死的時候寶玉性靈已失，失掉了玉，有一天他講：「不知道如今一點靈機兒都沒有了。」寫不出東西來了。

晴雯是個丫頭，還寫了一篇祭文祭她，反而沒有一篇祭文給黛玉。其實這個時候他已經寫了，已經寫給黛玉了。

這一篇《芙蓉誄》中間有幾句：自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！這是庚辰本的。

程乙本是：豈道紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄！紅綃帳里公子情深，講寶玉自己，我對你那麼深情；可憐黃土壟中女兒命薄，你的命那麼薄。

就在祭完了以後，寶玉燒了香，上了茶，還有一點依依不捨不肯走的樣子，那幾個丫頭催他，剛剛要回身的時候，突然間山石之後，走出一個人。讀畢，遂焚帛奠茗，猶依依不捨。小鬟催至再四，方才回身。

忽聽山石之後有一人笑道：「且請留步。」二人聽了，不免一驚。那小鬟回頭一看，卻是個人影從芙蓉花中走出來，他便大叫：「不好，有鬼。晴雯真來顯魂了！」嚇得寶玉也忙看，一看是誰？黛玉！

曹雪芹真是高明，他用這麼一個插曲，就把整個東西一下子過渡到黛玉身上去了。是黛玉從芙蓉花裡面走出來，這個芙蓉花是黛玉。

《芙蓉誄》悼的既是晴雯，也是黛玉，我想曹雪芹心思之縝密，用的手法之高，不見痕迹地挪過來。這個就等於是為黛玉寫的祭悼詞，寶玉所有的感情，通通放到裡頭去了。

神話與寫實出入自如，所以《紅樓夢》成為千古不朽的一本巨著。

中國文學要我來選，《紅樓夢》絕對是頭一本，出現在我們整個民族文化最巔峰的時候，它不是偶然。

這麼一個了不起的作品，我希望大家看了以後，對於自己的文化傳統，對於自己的文字有了解。可以了解中文有多美，可以寫到什麼地步，千萬不要忽略我們固有的東西。

《紅樓夢》的散文、詩詞、歌賦，通通用到極點，把各種文類合成一個有機體，他不是隨隨便便寫一個賦，寫一個誄詞，他是牢牢扣住整個主題的。

黛玉前面「冷月葬詩魂」那個警句已經出來，寶玉再加《芙蓉誄》去祭悼她，一步一步推向黛玉最後的命運。

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