10首中秋詩，10種意境，誰才是中秋詩之王

「中秋國慶喜相逢，舉國上下齊歡慶，滿樽對月把酒飲，品鑒古詩祭古人。」 一年一度的中秋佳節就要到了，今天就讓我們聊一聊中秋節的詩人和詩。

中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。自中秋節形成之後，詩人們競相中秋詠懷，妙筆成篇，寫下了大量熠熠動人、流傳不朽的詩作，令人欣賞不已、把玩不盡。

然而時移世易，由於不同時代的社會背景以及身處其中的詩人心態的不同，同樣是中秋之作，又存在內容和旨趣的差異。接下來，讓我們一起來欣賞下這些動人的詩歌！

一、《望月懷遠》(唐·張九齡)

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這首詩歌，雄渾豪邁，意味深長，為唐著名宰相張九齡所做，是唐代的一代名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為「開元之治」作出了積極貢獻。後遭受奸臣排斥，罷相，貶謫荊州，為荊州長史。這首詩是當時荊州所做，表達中秋之夜懷念遠方的情懷，詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、《十五夜望月》(唐·王建)

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

詩人王建一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現實,了解人民疾苦,寫出大量優秀的樂府詩。王建於大和5年任光州刺史，唐朝時光州人家有在庭院種植桂花的習慣。中秋之夜，王聞桂花芳香，假桂花而寄託情思，做出此詩。全詩先寫中秋月色，再寫望月懷人，展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的畫卷。

三、《子夜吳歌·秋歌》(唐·李白)

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

李白的作品多，寫月亮的詩作更多，隨便吟來：「小時不識月，呼作白玉盤」；「舉杯邀明月，對影成三人」；「明月出天山，蒼茫雲海間」；「舉頭望明月，低頭思故鄉」；「今人不見古時月，今月曾經照古人」等等都是千古名句，但這些詩大部分都不是寫中秋的。而此一首《子夜吳歌.秋歌》把一個征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的丈夫的真摯感情深情表露，情真意切。何日平胡虜，良人罷遠征，表明了百姓對和平生活的的期許。

四、《月夜》(唐·杜甫)

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

如果上首詩是「愛情之王」的話，那麼這首詩無疑是「親情之王」。詩人杜甫，身在長安，望月遙想鄜(fū)州(今陝西省富縣)的親人。但詩歌的妙處不是寫自己多麼想念親人，而是換個角度，杜甫所想像的妻子「獨看」鄜州之月而「憶長安」，這種方式，更寫出了一家人的真摯感情。

五、《八月十五日夜湓亭望月》(唐·白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

此詩為白居易被貶湓浦(pénpǔ，今江西九江)所做。月亮還是那個月亮，地方卻不是往年那個地方，身邊的人也不再是往年的人。物是人非，故鄉不見，孤苦伶仃之情洋溢詩文之中，讓人感覺清冷至極，悲苦無形。

六、《中秋月》(宋·蘇軾)

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

作者蘇軾與其胞弟蘇轍(字子由)久別重逢，共賞中秋之月。但是，「此生此夜不長好」，讓作者想到了聚後不久又得分手，於是發出「明月明年何處看」的感慨。詩歌境界高遠，語言清麗，意味深長。

七、《水調歌頭》(宋·蘇軾)

(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

這首詞，是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨闢蹊徑，神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，所以很難讓人從中找出哪句最好，所以，這首詞被很多人稱為「中秋詩之王」也是實至名歸。

八、《木蘭花慢》(宋·辛棄疾)

可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?

點評：月亮為什麼能在空中不會掉下來?沉到海里，不會被碰壞嗎?為什麼圓月漸漸變成一道彎月?是不是這邊沉下去，那邊就升起來?不得不佩服，八百年前的辛棄疾，就在思考月亮繞地球旋轉這一科學現象，後人王國維讚歎說：「直悟月輪繞地之理……可謂神悟。所以，這首詞幾乎是中國古代最有科學色彩的一首詞，當之無愧。

九、《念奴嬌·過洞庭》(宋·張孝祥)

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

碧空萬里，水波不興，月照湖面，寰宇澄澈。泛舟湖上，以長江之水為酒，把北斗星當酒杯，再請天上的星辰萬象作為賓客來，和我一起細斟慢酌。此情此境，沒有天地物我，不知今夕何夕。

難怪有人說張孝祥的文不如詩，而詩則不如詞。其詞的「豪壯典麗」，壯闊豪情，遍觀宋詞，無以復加。

十、《綺懷》(清·黃景仁)

幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。

詩人黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但最終是無言的結局。在詩人的眼中，那伊人所在的紅牆雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。「世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明心中相愛，卻不能在一起」。如何不讓人傷心至極?

小結

統觀10首中秋詩，我們會發現「月亮」是一個十分常見的意象。事實上，自古以來，吟詠月亮或借月抒懷的名篇佳什便綿延不絕，「月亮」是一個頗具中國文學特色的原型意象，皎潔的明月高掛天宇，或圓或缺，最易撩動古代詩人的情思。

在沒有中秋節之前，《詩經?陳風?月出》即以「月」起興：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。」

屈原《天問》曰：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹」，意思就是說，月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷裡？

此外，吟懷中秋的詩，在唐代，中秋節詩作內容多為吟詠月色，思鄉懷人，深具自然明朗之美。至宋代，中秋詩作的主旨和風格發生了明顯變化，大多重在抒發作者的人生體驗，表現人生哲理，呈現出一種深沉凝重的美。

唐宋兩代詩人中秋情懷的不同及其中秋詩作的各具特色，與兩代時代風貌、文化氛圍的不同以及由此形成的詩人思想文化性格的巨大差異密切相關。

/完/

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