阿難請求佛陀開示修行方便之諸佛所說四種決定清凈明誨
阿難請求佛陀開示修行方便之諸佛所說四種決定清凈明誨（之六）
文：Goran 校對：塵中人
（略釋）如來滅度之後，若於比丘發決定心想要修行三摩地的話，此人能於諸佛形象前以身燃燈供佛，以手指為燈柱點燃供佛懺悔宿罪，我說具足如是誠心懺罪者宿債皆消（比如虛雲老和尚等一些大德都是行如是懺罪法而成為八指，並非如我們等後世之人只不過口頭懺悔，心中卻沒有一點點誠心改過的意思，何況能有如是真誠之苦行？），此人這時候即使還沒有徹底明心見性，但是由是懺罪令凈誠摯之心故於無上菩提具足決定信心。若是不以此捨身之微少苦行懺罪之因的話，此人即使成就無為功德，還是需要來到人間償還宿債，就如我當時婆羅門請我後而食三月馬麥，這都是因為我過去世時於清凈比丘惡口之宿報。所以你們當教後世學三摩地欲求解脫者當斷除偷心，以無偽直心而修諸行，此名諸佛世尊第三決定清凈明誨。
所以阿難，如果修行人不能斷除偷心而修禪定的話，就如有人往一個破漏的水缸里裝水，想要裝滿的話終不可得，即使經過無量劫勤苦也終究難滿。
若是有比丘能於衣食等資身之具知足而受，乞食所得之食也會分享施與其他飢餓眾生，在大眾集會時能和合禮敬、心生恭敬，若是有人打罵毀吝則如同聽到讚歎，於贊毀而心無所動，這樣的行人則能解脫一切身心所起結使，尚不惜自己的身命而能廣行利益眾生之事，何況會為了自己而令眾生利益損減？絕對不會把如來所示的不了義世間之諦而起是非見來誤導初學之人，引導大眾趣入如來第一義諦究竟之義，佛則印證此人當得成就真實三昧。如我這樣說的則名為佛所說正法之理，若不是這麼說而起是非見的話則為魔說。
（原文）若我滅後,其有比丘發心決定修三摩提,能於如來形像之前身燃一燈、燒一指節及於身上爇一香炷,我說是人無始宿債一時酬畢,長揖世間永脫諸漏。
雖未即明無上覺路,是人於法已決定心。若不為此捨身微因、縱成無為，必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地、後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清凈明誨。
是故阿難，若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮、欲求其滿，縱經塵劫終無平復。
若諸比丘衣缽之餘分寸不畜，乞食余分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶詈同於稱讚，必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共，不將如來不了義說回為已解以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說名為佛說，不如此說即波旬說。
——大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
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※彌勒菩薩聽了佛說的菩薩當起如法恭敬行之後就為後世學人宣說菩薩如法之行（上）
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