未來簡史（上）——尤瓦爾赫拉利
未來簡史（上）
關於本書和作者
這本書的作者尤瓦爾赫拉利，1976年出生，是一位年輕的以色列歷史學家，牛津大學歷史學博士，他的上一本書《人類簡史》可算得上是「國際暢銷書」，被30個國家爭相購買版權，還得到過比爾蓋茨、扎克伯格的書單推薦。
這本書三個觀點：
1. 推動社會變革的不是我們對真實現實的認識，而是我們頭腦中虛構的現實，也就是宗教的力量。人文主義就是現代世界的宗教。
2. 科學和人文主義有一個交易，使得我們現在對人文主義的信念越來越強，且要根據這個信念去改造世界和自己。
3. 但是人文主義有個本質缺陷，會讓這個故事在未來講不下去。必須換一個新故事。
第一個觀點：推動社會變革的不是我們對真實現實的認識，而是我們頭腦中虛構的現實，也就是宗教的力量，而人文主義就是現代世界的宗教。
1. 欲知未來，必須先了解歷史。歷史上一直困擾人類的三大問題是饑荒、瘟疫和戰爭，現在因為科技、經濟和政治進步，這三個問題我們都控制住了。但我們智人永不滿足，現在正要干三件大事。追求獲得永生、追求幸福、直接成神。
2.「人是第一個可寶貴的」嗎？——採集狩獵時代並不認為人是第一個可寶貴的；農業社會的人認為神是第一個可寶貴的，人是第二個可寶貴的；進化論一出現，神的說法也被顛覆了，人就需要一個更新的理論，來說明為什麼人就比其他動物高級。
3.讓人寶貴，強於別的動物的是「意識」嗎？。但生物學家解釋不了意識，人根本不需要意識，而且動物也有意識。所以「人有意識」，也不能被當成「人是最可寶貴的」的理論依據。
4.人類厲害的，能讓人群實現大規模的靈活合作的，不是意識，也不是個人想像出來的主觀現實，而是所謂「互聯主觀（Intersubjectivity）」 。上帝、國家、金錢、公司、價值觀，這些都是我們想像出來的互聯主觀。
5.歷史學家最關心的，就是在每一個時期，人們共同想像、虛構出來的故事是什麼。而且，我們不但有更強的聯合想像，還要用這個虛構的意義去改造世界，甚至改造自己。虛構的比真實的重要得多。
第二個觀點，人文主義就是現代世界的宗教。科學和人文主義有一個交易，使得我們現在對人文主義的信念越來越強，且要根據這個信念去改造世界和自己。
1.「宗教」的定義。滿足下面這三個特點的，就是宗教：
它有一套號稱不是人發明的，而且不能被人改變的道德法規，要求人們必須遵守；
它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規，就會有什麼什麼好處；
它的目的是為了鞏固自己設想的社會秩序。
西方自由主義者講的人權，其實就是宗教。
2. 我們不可能光靠科學生活。
3. 科學跟宗教不能互不干涉。
4. 宗教給人提供的道德指引，通常分三步。例如，應該允許墮胎嗎？天主教反對任何形式的墮胎就分這麼三步：
第一步道德判斷：人的生命是神聖的！ 對此科學無話可說，你說是神聖的就是神聖的吧。
第二步事實陳述：生命在受孕那一刻就已經產生了，所以哪怕還只是一個受精卵，也不能被墮胎。 這裡，科學很有發言權。
第三步道德指引：基於前面的道德判斷和事實陳述，天主教要求不能墮胎。
5.以前科學一直在幫助宗教擴大力量，但是從此刻開始，科學開始要敲打宗教了。當前最大的宗教不是別的，正是人文主義。
6人文主義的最大分支：西方國家的主流思想——自由主義。人文主義，倡導我們崇拜人性，用人性取代過去宗教里神的位置，用人的體驗，給外部世界製造意義。就是你應該聽從自己內心的聲音。
7.人文主義公式：知識 = 體驗 ?? 敏感度
8.人文主義的三個派別:
自由主義：認為不管是誰，每個人的內心體驗都是重要的，都會讓世界變得更豐富多彩，所以你應該賦予所有人自由表達的權利。
社會主義的人文主義者，認為自由主義者太過強調個人的感情，尤其是太過強調了每個人自己的感情。
進化人文主義者，則認為「所有人的情感都重要」根本就不對，有些人就是比另一些人強，我們應該讓那些優秀的脫穎而出。
9.這三派的交戰，歷經兩次世界大戰和一次冷戰，最後結果是自由主義者勝出。此時此刻向未來看的話，自由主義可就遭遇了危機。
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