疑似穿越的帝王：王莽的革新之路，為何滿布荊棘？

王莽由一介儒生扮演勞動人民的救世主，以儒家道學的典範形象，篡奪了漢王潮的皇權。在這個過程中，他運用智謀和手腕，主要是勤儉，禮讓，恭謹，贏得了地主階級中大部分人的支持，又通過分賜土地，救濟貧苦的人民，贏得了社會下層貧苦勞動人民的擁戴。因此，王莽登上皇權可以說是當時人心所向。

王莽設立的新朝，只經歷了14 個年頭，就滅亡了，這中間，有偶然的因素，也有必然的因素。

西漢未年，社會階級矛盾逐漸尖銳化，土地兼并日益嚴重，大批農民破產或為流民、刺客和奴婢。每當階級矛盾發展到尖銳程度時，必然爆發大規

模的農民起義，通過戰爭緩解矛盾，大量兼并集中的土地，在戰爭結束後，又得以分解，尖銳的社會階級矛盾得以緩和。

漢哀帝時，有一個叫鮑宣的諫官，上書談到百姓有匕亡（無）匕死之苦，他列舉了水旱災害、苛捐雜稅、貪官污吏，豪強掠奪以及酷吏、盜賊、徭役等天災人禍，並指出這是國家不安定的重要根源。

處在社會下層的貧苦民眾，在無法生活時，就鋌而走險，因此西漢末年，農民起義此伏彼起，成為統治者最關心的問題。

西漢末年的幾代皇帝都比較昏庸，難以解決日益尖銳的社會矛盾。西漢中期以來，地主階級中的有識之士，從維護封建統治的長遠利益出發，就不斷提出土地和奴嬋問題的嚴重性，呼籲政府採取措施，限制土地兼并的惡性發展。

漢武帝時，董仲舒提出限田、廢奴、薄賦、省徭役四條對策。

漢哀帝時，學者師丹又提出限田主張，他提出了比較具體的章程，章程規定，諸侯，公卿只能佔地30 頃，養奴婢不得超過二百人等。還規定三年內把多餘的田地繳公，如果違令，田盡設官，人皆為奴。

王莽改漢為新，這種改朝不是通過戰爭進行的，而是和平過渡的，因而社會存在的種種危機，尖銳的階級矛盾並沒有得到緩解。這一點王莽也是看到的。

王莽是一介儒生當上皇帝，他本人並沒有治國經邦的才能，這一點從他施行的社會改良中可以看出，儒生們一般善於提出完美的理想，當實現這一理想時，就缺少有力的措施，並且往往崇古，最終使理想成為泡影，並適得其反，給勞動人民帶來更大的災難。

王莽走的正是這樣的一條路。

工莽提出了一系列對勞動人民有利的政策，當這些政策實施時，卻給勞動人民帶來了更大災難，最終引起大規模的農民起義。剛剛建設的新朝也被農民起義的洪流所吞沒。

王莽的儒家思想又摻合了神學思想，他當皇帝就是用符命的迷信手法，

西漢末年，讖諱迷信十分泛濫。在一定程度上，王莽的立國改制的指導思想和理論基礎是儒學與神學的結合品，這決定了他在進行社會改良時，必然帶有一定的隨意性和盲目性。

從王莽進行改良那一天起，就註定了他的失敗，在西漢末年，除了農民起義，不可能有其他方法緩解日益尖銳的社會階級矛盾。王奔的改良，不僅不能緩解社會階級矛盾，反而激化了階級矛盾，如果王莽不進行改良，新朝維持時間也許會更長一些。但最終是要滅王的，既使王莽不篡漢，西漢已到了快滅亡的邊緣。恰好因為王莽改制。引發了一場大規模的農民起義，階級矛盾得以緩解，東漢建立，漢朝才得以繼續發展，當社會矛盾再度尖銳化的時候，就又有黃巾大起義，東漢滅亡和三國的興起。

王莽掌權後，推行了幾項改革。

（一）玉田奴婢制工莽對當時社會的階級矛盾，認識比較清楚，作為開國君主，他想解決這種社會矛盾，即帝位不久，他就公布了玉田奴婢制，這項制度的願意是好的，是為了限制土地的兼并，但這一政策本身一開始就是行不通的，因為它違背了客觀經濟規律。

王莽發布的玉令規定，全國的土地都屬國家所有，都稱作玉田，私人不得買賣，一家之中男子不滿八口，而田地超過九百畝的，應將多餘的田分給本族或鄰里，沒有田地的男子受田，也照此制度。

王莽發布的私屬令規定，將奴婢一律改為私屬，不允許買賣。

王莽在實行上述制度時認為，古代的井田裝，一對夫婦一百畝田地，是天下最好的制席，國泰民安，人人樂居太平，商鞅實行變法，毀了井田制，土地兼并開始，富人擁有幾千畝土地，把土地租組農民，收取很重的租子，以至貧民難以生活。同時又允許買專賣奴婢，牛馬同欄，主人對奴婢可以任意殺害。這是不人道的，違背儒學的經義。

王莽的兩項法令都沒有給勞動人民帶來好處。

首先，封建專制制度就是建立在土地私有制的基礎上的，王莽改土地私有製為全國所有，這是行不通的。

其次，土地私有制，相對於井田制，是人類社會的進步，有利於生產力的發展，王莽推行行類似井田制的玉田制，是開歷史倒車。

王莽的玉田制引起大地主們的巨抗，他們憑藉各種複雜的關係，來抵制這種制度，對中小地主階級來說，土地不能買賣，斷了他們的兼并之路，他們也是不滿的，一部分上升的農民因同樣的原因而不滿。對於廣大貧苦農民來說，他們原來租種地主的土地，玉田令頒布後，他們希望得到土地，但最終卻未得到土地，反而更加貧困。玉田令沒有給他們帶來任何利益，他們怎麼會滿意呢？

玉田令頒布後，從上至下，從官吏到普通百姓，因違背買賣土地而被判罪的人不可勝數，這引起了眾多的人的反對。

私屬令，只是改變了奴婢的稱呼，而沒有從根本上改變奴婢的地位，因而也未得到奴婢們的擁護。同時，王莽將犯罪的人收為官奴，這樣，奴婢的數量不是減少了，而是增加了，這一頒布私屬令的原意是相反，頒布私屬令的目的是為了減少了奴婢的數量，防止農民奴婢化，保證農村的勞動力。地皇二年（公元21 年），百姓因私等錢論為奴婢的達10 萬多人，這些人被強迫去服苦役，這些人的命運更加悲慘，到達目的地後，夫妻被拆散，任意另行匹配，仍然是慘無人道，這些人所受的苦難比私奴婢的苦難更大。

王莽的「玉田」、「私房」制度的改革，脫離了客觀實際，沒有給勞動人民帶來好處，反而引起了社會更大的混亂.土地兼并問題並沒有得到解決，階級矛盾亦未緩解，這項制度只實行了三年，就失敗了，這次改革的失敗，直接影響到其他改革措施，這就決定了王莽的改革必然以悲劇來。

（二）五均六箢政策始建國二年（公元10 年），王莽又頒布了「五均賒貸」和「六箢」政策。

「五均賒貸」和「六箢」的政策，從應意上看也是對勞動人民有利的，

但仍然不符合實際，勞動人民仍未得到好處，反而使富家集團得到了更大的好處，階級矛盾更加尖銳了。

五均是在都城長安、洛陽、邯鄲、監淄宛、城都設君，在京城長安分設東、西市；其他城市為一市分別將長安的東，西市令，其他城市的市改稱為五均市師。他們的任務是管理市場，調節物價，抑制商人囤積居奇，收稅和賒貸。

「六箢」是管理經濟的六次措施，即五均賒貸、鹽、鐵、酒三項的國家專賣，貨幣由國家鑄造，對國家應該是有利的，王莽宣稱，目的是抑制富商大賈的盤剝。

「五均賒貸」和「六箢」的措施在實施中，完全違背了王莽的願意，他任用各地的富豪們出任負責這工作的官員，這些人本來就是盤剝勞動人民的老手，現在他們打著政府的旗號，更加變本加利地盤剝勞動人民，其中最厲害的是由六箢們制定的稅收，多如牛毛，甚至城市住宅周圍不種果木疏菜的要交稅，遊手好閒的人要交稅，打漁的，開店的，做工的都要交稅，這一系列的稅收，加重了勞動人民的負擔，使人民不堪忍受。

處在上層的封建統治階級的有識之士，已看到六箢的弊端，他們勸諫王莽停止推行這種法令。王莽以為這些法令是完美的法令，將勸諫的官員罷官，直到王莽垮台前一年，他才認識到這個法令使富商大賈中飽私翼，勞動人民卻深受其害，但為時已晚，一系列不利於勞動人民的改革，終於導致新王朝的覆滅。

（三）幣制改革王莽的第三項改革——幣制改革，帶給人民的災難，更是史無前例的。

公元7 年，王莽進行第一次改革。

保留流通150 多年的銖錢，新增三種貨幣：大錢、契刀、錯刀。黃金國有，禁止列侯以下的持有黃金，引起大部分人的不滿。

公元9 年，王莽進行第二次幣制改革。

因「劉」字由「卯、金、刀」組成，故廢除上次發行的契刀錯刀和以前流行的五株錢，另發行小錢，與上次發行的大錢一起流通。

公元10 年，王莽進行第三次幣進改革。

將貨幣改稱為「主物」，分成五物六名二十八品。六名即六種貨幣名稱，黃金、銀貨、龜幣、貝幣、布和泉（布和泉都以銅為材料。

不久，他又宣布只使用小錢和大錢兩種，其他龜、貝、布貨幣暫停流通。

公元14 年，王莽又進行第四次貨幣改革。

這次改革廢除大小錢，改為貨幣和貨泉兩種，後來，他怕大錢通行己久，老百姓不願意，就又下令，大錢可以暫時流通。

王莽四次進行貨幣改革，他得到了什麼呢？勞動人民又得到了什麼呢？

四次的貨改革，帶來的是社會混亂的進一步發展，人民則得到巨大的災難，每一次改幣，都有一大批人破產，私鑄貨幣的人被判刑，或罰為官奴或流放服苦役。

在經濟方面，農商難以進行，市場蕭系經濟受到嚴重的障礙。

王莽在第二次貨幣改革時，廢除了流行100 多年的五銖錢，給人民帶來了不便，僅僅因為「劉」字的原因，就廢止了剛剛發行的契刀和錯刀貨，帶來金融混亂，為了禁止私鑄錢，又禁止了民間采銅和燒炭，甚至下令，凡敢用五銖錢的，就發配到邊遠地區服苦役。

第三次貨幣改革，一下子公布28 種貨幣，金融就更亂了，為了強制使用布錢，還規定官吏和老百姓從一個地方到另一個地方，必須持有符傳（通行證）及與此相符的布錢，否則，旅店不準留宿，關隘渡口可予以扣留，甚至高級官吏出入宮門，也必須持有布錢。

三次改革，已引起的混亂就不可能收拾了，第四次改革，更上亂上加亂。

王莽為什麼要頻繁地改革幣制呢？

第一次改革幣制可能是想打擊剝奪富商位的財富。

第二次改革幣制的目的很明確，是為抹去劉姓在百姓中的影響。

第三次，第四次呢？不得而知。

王莽利用手中的權力，將他所統治的社會當作試驗品，不切合實際的改革，使他徹底失敗。

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