千年科舉一朝廢除，這千年中國經歷了什麼

1905年9月2日 (農曆八月初四)，清政府廢除科舉制度。從隋朝開始的科舉制度，經歷了1300多年，就在清朝末年倉促的廢除了，而它帶來的影響也是無可估量的，科舉的廢除有利於新式學堂的開展，但同時我們也要看到1912年也就是科舉廢除七年後，清朝也被推翻。

有觀點說科舉並不好，應該廢除，的確，科舉制度在某種程度上禁錮了人們的思想，使得讀書人都走向了科舉的獨木橋，而對於科技、農業、工業等領域卻因為無利可圖無人問津。

但是科舉制度也建立了社會階層轉換的橋樑，大批的底層人員可以通過科舉改變自己的命運，實現自己的報復，而歐美人也是在全面考察學習科舉制度以後，建立了歐美的公務員考試，爾後又被中國引進來。

科舉制度有其好的一面，也有壞的一面，或者說科舉無所謂好壞，就看人怎麼用。

在隋朝以前，中國的選官採用察舉制、徵辟、孝廉，但這些都是以德來作為考察依據的，但是德是無法量化的，帶有很大的主觀性，因此這些制度最後成為了貴族世襲官職的遮羞布。

到了隋朝，為了能夠吸引更多的人才，隋文帝廢除了九品中正制，於開皇七年（公元587年）設志行修謹、清平幹濟二科。煬帝時始置進士科。

而到了唐朝除了設置進士科外，復置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。武則天親行殿試，並增設武舉。其由皇帝特詔舉行者稱制科。諸科之中，惟進士科為常設，最為重要。我們看剛誕生的科舉制度其實還很全面的，既有文科又有數學，還設置了武舉，但是隨著社會的發展以及士大夫的強大，科舉逐漸發生了變化。

宋以後各朝科舉制僅有進士科。唐宋進士科主要考試詩賦。宋神宗熙寧時，玉安石改用經義。元、明、清均用具法。明清兩朝的經義以《四書》、《五經》的文句為題，規定文章格式為八股文，解釋須依朱熹《四書集注》等書。

八股文其實是一種文章格式，跟我們現代的議論文、散文、說明文沒什麼太大區別，關鍵就是看你怎麼用，而顯然八股文被明清用的不好，卻是禁錮了思想，成為人們詬病科舉的一大罪證。

科舉制度對中國最大影響除了選官之外，最重要的還是影響了中國自然科學的發展。科舉制以儒學為考試內容，從而導致了自然科學技術的發展受到了阻礙。「四書」在觀念上成為學問的全部，自然科學技術則被視為無足輕重乃至與傳統利益相悖逆的東西。讀四書五經可以做官，但是研究發明卻帶不來任何利益，據幾個例子宋應星的《天工開物》寫成後，因「此書與功名進取毫不相關」而遭冷落；李時珍歷試不中後，潛心從事醫學研究，但他的《本草綱目》寫成後無人問津，甚至在他去世後朝廷仍然不許刊行，「從皇帝到文人學士，對自然科學技術不僅不懂，而且不屑一顧，盲目排斥」。

雖然科舉有萬般不好，但是他已經成為封建社會的一部分，而清朝在社會制度沒有更改，也沒有建立更好的選官制度時廢除了科舉，帶來的影響是巨大的。

在我看來有兩方面影響是巨大的。

第一個就是農村教育的停滯，按照朝中大臣們的看法，特別是袁世凱和張之洞，科舉廢除了，大批的讀書人就會去新式學堂，肯定有一部分人是這樣的選擇，但是對於絕大多數的農村來說，讀書時功利的，就是為了做官，去了新式學堂花費又貴，畢業之後可能面臨沒有官做，又沒有工作，導致絕大讀農村對於新式學堂的不信任，從而使農村教育水平下降。

第二個就是選官倒退，科舉廢除，沒有建立新的選官制度，從而使中國又回到了主觀選官的時代，腐敗叢生，而很多讀書人由於找不到實現抱負的路徑，從而走向了革命的道路，就這樣清朝轟然倒塌。

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