鬱郁不得志加之心愛之人離世，一度想出家，後被勸回的皇帝！

歷史上，尋仙問道的皇帝不少，比如秦始皇，漢武帝晚年都曾尋求長生之道，不難想像，兩人都是覺得自己想做的事情還沒做完，抱負尚未實現，要說多相信當時的術士也不盡然，只是想嘗試突破一下邊界罷了，現在回過去看，大家都覺得愚昧，但是在當下，怕並不是這樣！亦或者有些統治者，是在政治上施展不開，覺得苦悶，想尋求安慰和解脫，會信仰宗教，比如順治帝！

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順治帝生母是著名的孝庄文太后，皇太極在世的時候，並不受寵，在當時的一後四妃中排最末，為西次宮庄妃。1643年八月，皇太極過世，順治帝愛新覺羅·福臨才6歲，皇太極生前並未確立繼承人，此時皇太極的幼弟多爾袞和其長子肅親王豪格展開皇位之爭，多爾袞另闢蹊徑，和鄭親王濟爾哈朗擁立福臨為帝，兩人共同攝政。此時朝政幾乎全由多爾袞做主，福臨沒有什麼發言權。

順治七年，多爾袞外出狩獵身亡，福臨提前親政，並在次年迎娶吳克善（孝庄哥哥）之女。此時順治才13歲。在多爾袞死後削除其封號爵位，罷撤太廟等懲罰，直到雍正，乾隆年間才恢復多爾袞封號，然而福臨並沒有以他為主導的政治勢力，一系列加強皇權或緩和民族矛盾的想法沒法施展。

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順治十三年，福臨冊封董鄂氏為賢妃，並在幾個月後，晉為皇貴妃。順治和董鄂妃的愛情一直為後人津津樂道，董鄂氏以溫婉賢淑和身體不好聞名，在皇四子早夭的次年，也是順治十七年過世。董鄂妃過世之後，順治帝十分悲傷，此時心上人的離開與多年的苦悶壓在心裡，開始消極怠工，尋求解決之法。

早在順治十四年，福臨就已開始信奉佛教。順治十五年九月，福臨派人去湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應召，使者不許。

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順治十六年，玉林琇入京見福臨，福臨當即封他為「大覺禪師」，並自稱弟子，並請求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，玉林琇只好寫了幾個字，福臨選了一個痴字，法名行痴。兩個月後，玉林琇請求回湖州，福臨同意了，並令使者召玉林琇弟子茆溪行森入京。

次年，董鄂妃病逝，福臨悲傷過度，再加上政治的苦悶如影隨形，只有佛法使他還有所寄託。在董鄂妃走後2個月，萌生出了出家之念，並下定決心。由茆溪森剃度成了光頭天子。

後玉林琇奉詔到京，知曉他的徒弟已為皇帝剃髮，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準備燒死茆溪森，被福臨勸導。玉林琇對福臨說：「如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。」

福臨聽從了他的諫議，允許蓄髮，暫時罷了出家的念頭。茆溪森也逃過一劫。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。但福臨的內心的苦悶沒有得到釋放，次年也病逝了，但一直對順治是否出家也是有爭議的，正史上記載是死於天花，民間也有傳說在康熙年間，兩宮西狩，經過晉北，地方上無法準備供御器具，卻在五台山上找到了內廷器物，但不管怎麼樣，晚年醉心佛理，尋求解脫是事實！

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