孟子說既然都是爵位，為什麼天爵人爵不同？

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城。偉大的思想家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。在人性方面，主張性善論。孟子與孔子並稱「孔孟」。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，推行自己的治國主張。

（配圖來源網路）

一次，孟子說道：「人們以為爵位都是受封賞才能得到的，那種觀點是很片面的。其實爵位有二種，一種是人性中本有，天然的爵位；另一種是由人為封賞，人授的爵位。

到底什麼是天然的爵位呢？仁義忠信，樂此不疲地能行善事，這就是所謂的天然的爵位。至於人授的爵位，公卿大夫，這就是所謂的人授的爵位。

古人中，尤其是那些先賢聖人，尤其注重修養天然的爵位，於是到條件成熟時，順理成章的獲得人授的爵位。

可是現如今的人，雖然表面上修養的是天然的爵位，其實他們的真正目的，是在於得到人授的爵位。一旦得到人授的爵位的目的達成後，便拋棄了表面修養天然的爵位的偽裝。

這可這種做法，真的是很糊塗啊！不僅拋棄了天然的爵位，甚至連人授的爵位，最終也必定會失去。」

（配圖來源網路）

孟子所謂的「天爵」，是精神內在的爵位，教導人們堅持仁義忠信之道，能行善事。這種爵位是不能被人奪走的。至於所謂的「人爵」是物質外在的爵位，要人為的封授，即使世襲傳承的，也會失去的時候。所以這種爵位是能夠被人奪走的。

《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子之間有關人性道德的討論。是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。

《孟子·告子》孟子曰：『有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！