清朝剃髮留辮馬蹄袖對漢族服飾的毀滅

本文作者黃強

隋唐以降，中國是由漢民族一統天下的天朝大國，宋代雖然屢屢受到外邦侵略，總體上還是一個大一統的國家，宋代的科技、軍事、文化非常繁榮，並不是後世人們誤解的羸弱的宋代。宋代雖有澶淵之盟的恥辱，但是並非總是賠款。蒙古人在大都（今北京）建立元代政權，將社會上劃分為四種人群：蒙古人、色目人、漢人和南人。漢族的文化還存在，蒙古人的髮型、服飾在上層社會、蒙古人中流行，但是漢人依然可以保持漢民族的服飾穿著習慣。朱元璋推翻元代統治，在應天府（今南京）稱帝，建立大明政權，中原大地又回歸到漢人政權之下。

【圖13，滿清官員服飾】

1644年3月，明代末帝崇禎皇帝弔死在北京景山的煤山，同年五月二日清兵進攻京師北京，由此開啟了滿人統治中原的朝代。滿人入關對前明政權、漢人進行了血腥屠殺，「揚州十日屠城」，慘不忍睹。為了強化滿人的統治，剃髮改裝成為清王朝政治統治與壓迫的一種手段，「留髮不留頭，留頭不留髮」。在高壓與血腥手段下，漢人改易滿人服飾，剃掉頭髮蓄上辮子。這是中國歷史上第四次服飾變革。

【圖14，影視劇留髮不留頭】

滿清鐵騎統一了大江南北，採取強硬手段對漢民族實行無情的政治壓迫，「薙髮改服」迫使漢族人士屈服。清政府在順治二年（1645年）二月宣布「遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必治重罪。已定地方仍有明制，不遵本朝制度者，殺無赦」（《清世祖實錄》卷十七）的剃髮令。甚至對上奏章為此事進諫的官員，也格殺勿論。一時間，「留頭不留髮，留髮不留頭」成為清廷的一項絕對命令。漢民族自古以來就有這樣的觀念，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」（《孝經註疏》卷一）。剃髮令強烈地觸犯了漢民族的感情，因此激起了廣泛而強烈的反抗，反剃髮的鬥爭席捲江南。但漢民族人民最終還是改換了髮式，穿上滿清服裝，成為滿清貴族的臣民。

【圖15，影視劇清兵入關】

易服是中國歷史上朝代更替慣用的一種方法，乃是對前代的否定，讓前代的臣民歸順。為什麼到清代易服會成為一種鬥爭？因為這是兩個民族文化的碰撞，漢族與滿族在文化背景與服飾特點上都有很大的差異，服飾變易就顯得非常明顯。中原地區經歷了元朝蒙古人統治，飽受壓迫，大明王朝推翻了元朝統治，讓漢族人民剛剛喘過去，雖然同樣受壓迫，但是在民族歧視上要得到改觀。現在又是一個滿族人的統治，從文化與心理方法抵觸很大。還有滿清後金政權的創立者努爾哈赤的祖父、父親都是被大明將領李成梁殺死的，努爾哈赤對漢人非常仇恨，在後金對漢人的交戰中，斬殺無數漢人。清兵入關，更是瘋狂殘殺漢人，揚州十日屠城、嘉定屠城，都表現了清兵的殘暴、嗜血。

【圖16，清兵絞殺大明官員】

服飾變易是政權更替慣用的方法，滿清推行「留髮留頭」是為了打擊漢族，讓漢族人民屈服在他們的統治下，被他們隸役。他們要從文化與歷史上摧殘漢人文化，服飾首當其衝。

【圖17，清代服飾馬蹄袖】

正是由於這次服飾變革，使滿族的服飾形式成為中國服飾的主流，滿清的服飾長辮、馬褂、涼帽也成為大多數西方人眼裡的中國服飾。儘管漢民族的服飾在清代還有所保留，明代創立的官員補服制度也被清代遵循，但是補服中的冠帽（首服）、女子的旗袍（旗人之袍）已經是滿族化的服飾了。

「地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐」（魯迅《野草》）。「驅除韃虜，恢復中華」，最終在20世紀得以實現，迎來了「西風東漸」的第五次服飾變革。

說明：本文系企鵝號簽約作者黃強原創作品，未經作者同意，不得轉載。授權微信njhuangqiang。

黃強，字不息。服飾史學家、金學家。研究涉及中國服飾史、置業經濟史、民國史、南京地方史、明清小說等方面研究，均有著作出版。已出版《另一隻眼看金瓶梅》《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《文人置業那些事》等著作15本。

黃強著《金瓶梅風物誌》由中國社會科學出版社出版。

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