《狂妄自大的右派分子-司馬遷》

在有中國人的地方，大家肯定都知道《史記》的作者---

偉大的歷史學家「司馬遷」同志。

他這個人，書寫歷史的時候，總是毫不留情，也毫無顧忌。

我舉個「栗子」給諸位讀者老爺老奶來加以說明。

比如，他直接了當告訴大家：「秦始皇同志是個私生子。」

他在《秦皇本紀》中說，秦始皇同志的父親大人「秦異人」（又名「秦楚」）。原來還是個落魄小混混的時候，有一天，跑到著名的民營企業家「呂不韋」大老闆家中吃飯。

老呂有商人特有的戰略眼光，非常看好這個小混混，便大魚大肉招待他。

那個時候，還沒有『家庭影院』，也沒有JBL的高級音響，更沒有4K電視畫質的島國AV電影。

吃飯的時候，最高規格，僅僅是---「歌伴舞」而已。

就是說，邊吃美味佳肴，邊看美女們在你前面唱流行歌&跳肚皮舞而已。

「秦異人」看中舞女當中的一位妖姬，讚歎，哇！好漂亮的MM！

「呂不韋」大老闆順水推舟。

說道，既然你喜歡，我就把她送給你做玩具好了。

不過，非常遺憾的是，跳舞的時候，這位漂亮MM就已經懷孕了，懷了「呂不韋」大老闆的孩子。

這位漂亮MM，就是後來秦始皇大帝的---「媽咪」。

事實上，司馬遷是想告訴我們：

「呂不韋」才是秦始皇大帝的親生父親。

這種泡妞見不得人的東西，司馬遷竟然毫無顧忌，硬是把它如實記錄下來，寫到《史記》里。

同時，作為一位千古流芳的『歷史學者』，他根本沒有著作等身，也沒有做到什麼汗牛充棟。

人家僅憑「一部書」就奠定了空前絕後的歷史地位。

黃河大俠對他的認識是，「一根筋」，儘管他戴著鐐銬跳舞。

但不管領導喜不喜歡，他的那支德國產白色Lamy「凌美筆」，熱衷於信馬由韁，隨意寫就。

他狂妄自大的右派分子傾向&性格，主要表現在以下3個方面---

A.不把皇帝和名人放在眼裡，對領導和名人不夠尊重，毫不留情，隨意做原始記錄&妄議&點評；

B.一部好端端的歷史巨著，竟然安排專門的「章節」，大書特書街頭流氓&販夫走卒；

C.根本就不理會朝廷官辦電視台天天播放的『關於做好歌頌主旋律相關要求的通知』。

司馬遷同志，像一場音樂會的指揮，音樂會結束，聚光燈就會降臨在他的頭頂上。

觀眾們則必須向他獻出熱烈的鼓掌。

我認為，他最大的發明創造是，在一篇文章結束後，狂妄自大的點評，還起了個時興的名字，這個『格式』叫做---

『太史公曰』。

弄得我的老朋友『柏楊』生前天天寫文章模仿他，在火燒島寫《現代語文版資治通鑒》的時候，通篇都是---『柏楊曰』！

我恨不得飛到台北「扁」給他兩拳。

只是沒有飛機票錢而已。

【黃河大俠註：火燒島，是蔣經國先生在台灣實行改革開放前的一所政治犯監獄。就是那首流行老歌《綠島小夜曲》中唱的那座小島。】

你們的百度很強大！

除了台灣的巨星作家「柏楊」大人模仿司馬遷外。

後世史官，也覺得這個『太史公曰』格式很好用。

於是乎，天天依樣畫葫蘆，也在篇章最後留下自己的點評。

通過『太史公曰』講道理，談得失。

除了後世史官。

如果你考入北京大學歷史系，4年大學生涯之中，天天就會有教授打狗脫給你說『翦伯贊曰』&『范文瀾曰』。

漢朝的散文大師「班固」同志，在自己的歷史巨作《漢書》里寫《司馬遷傳》，幾乎原文照搬照抄了司馬遷同志自己寫的《太史公自序》與《報任安書》。

但在《漢書》里，別有用心的「班固」大師，故意丟掉了最最重要的一句。

司馬遷評價孔子編輯整理的《春秋》，說是「貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事」。

然而在班固這裡，「貶天子」一句不見了，被這個挨千刀的儒家學派得意弟子予以腰斬。

余愚，竊以為，這件事情一點也不稀奇。

談到君臣關係，《左傳》里有一句很厲害的話，說，「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。三後之姓，於今為庶。」

幽默翻譯是：

『做皇帝的，沒道理一直讓你一個人做，有一天你也會下崗的。

當年的皇室，現在不就是一個個平民了嗎？』

這是一位歷史學家「史墨」講給晉國皇帝『趙簡子』的。

下屬給領導講。

你不想想，誰敢當著自己老闆的面說，您可別得意，這位子還真沒你不行呢！

於是乎，「班固」同志在《司馬遷傳》里，專門批評了『司馬遷』大師的這種「張狂」。

說他：「是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤。」

幽默翻譯就是：

『司馬遷這小子，他的錯誤是，整天熱衷於崇拜「道家」，根本不尿我們「儒家」。

這小子，花了許多不必要的「筆墨」，來描寫武打明星電影演員；

有的時候，在《史記》里描寫遊俠奸雄這樣的犯罪分子。

他還寫了許多「有錢人」怎麼完成原始積累之類俗不可耐的事，這完全就是嫌貧愛富。』

其實，黃河大俠告訴你，司馬遷同志，是想描寫捲入歷史事件的普通百姓而已。

司馬遷他寫劉邦，諷刺他說，這位開國皇帝整天『遊手好閒&愛酒好色』，出了事兒只會大聲問身邊的大臣：

「元芳，你怎麼看？你們看看，這個事怎麼辦啊？」

幸好那個時候是古代，否則，我相信，劉邦皇帝會問：「我們的航母在哪裡？」

然而，司馬遷也寫了『劉邦』這位偉大皇帝的英雄氣概。

項羽一箭當胸，射中劉邦。

劉邦痛彎了腰，卻故意掩飾說，被射中的是偶的腳趾頭而已！

看來，劉邦要是腳趾頭「痛風」發作，非得怪項羽射箭不可！

司馬遷也寫流氓&刺客，也寫遊俠……

儒家傳統里根本不值得一提的，他都寫。

在這點上，司馬遷不為『任何價值觀』搖旗吶喊，諸子百家，讀書人與屠狗輩，他有足夠大的胸懷去容納，去理解，去共情。

司馬遷雖然是「體制」里的人，是政府公務員，但寫「史書」於他，不算公務。

司馬遷做太史，用他自己的話講，職責是「掌天官」——管天文曆法的官。

所以，在《漢書》里，我們看到他出場是與壺遂聯名上的一封奏議，建議『改歷』，於是才有漢武帝時候的「太初曆」。

「寫歷史」對於他，就像我下班後寫微信公眾號文章，是私活。

想當年，司馬遷同志為了創作《孔子世家》，便在「攜程網」上專門買票坐動車趕到山東做實地調研。

到「曲阜縣」，仔細研判和察看孔廟中的各類文物，看學習禮儀的儒生，與他們一同聽講。

所以他對於孔子「高山仰止，景行行止」的仰慕，才有比套話更多的虔誠！！！

他寫《魏世家》，寫《信陵君列傳》，就去魏國曾經的首都『大梁』，看歷史遺迹。

依然居住在那裡的老百姓告訴他，秦破大梁，引河溝而灌，三月城壞。

顯然，秦破大梁，不僅是材料里乾枯的文字，還是他親自到達過的現場後做的原始調研記錄。

所以，《史記》是他作為學問家，眼光、學識與能力的體現。

但更重要的是，這是與他的生命實踐融為一體的立場。

有人叫這種「立場」為「史觀」，但在司馬遷這裡，「歷史」已經超過了作為研究的「對象」，它是他的經驗，也是他對於世界的判斷。

《史記》有130篇，有10篇因為各種原因，有錄無書，但是從司馬遷對於130篇的編排，總可以大概窺探他的「立場」與他的「意圖」。

本紀第一篇是《五帝本紀》，講「為公」——堯老了，要找繼承人，「貴戚及疏遠隱匿者」都一視同仁。世家第一篇是《吳太伯世家》，講「孝」——周太王有兒子三人，太伯，仲雍，季歷。季歷就是後來的周文王，父親愛季歷，想要他做紅色接班人，太伯與仲雍不忍父親為難，一氣跑到了吳地。列傳第一篇是《伯夷叔齊列傳》，講「仁」——孤竹國的國君有兩個兒子，都想把王位讓給對方，於是結伴跑了。原想定居西岐，武王伐紂，扣馬而問，「以臣弒君，可謂仁乎？」也不能力挽狂瀾，於是採薇首陽山，求仁得仁，餓死了。

有時候，他的立場更過於強烈，甚至跑到「事實」的對立面去了。

現在我們知道，在《趙世家》里留下的那個「趙氏孤兒」的故事，多半是瞎胡編的。

但是，我想，司馬遷必然看過另外的，更冰冷，也更符合常理與邏輯的版本。

趙莊姬策划了趙家的覆滅。

她與趙朔的叔叔趙嬰私通，被趙家人發現，驅逐了趙嬰。

惱羞成怒而手握權力的公主庄姬告發趙家謀反，趙家傾巢之覆。

但司馬遷的故事裡，趙朔被奸人屠岸賈陷害，庄姬留下遺腹子，在家臣程嬰的忍辱負重中長大。

在這個故事裡，司馬遷寫了一個細節對話，公孫杵臼問程嬰，「立孤與死孰難？」程嬰說，「死易，立孤難。」

這是司馬遷的自我表白，關於他為什麼選擇自請腐刑免去一死。

為了意氣，尊嚴去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。

忍辱負重，可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就『忍』。

不管咽不咽得下去！

你得忍！！！

司馬遷的時代，政府高級官員對於「歷史」不大友好。

秦朝有一個高效而野蠻的法律措施，來對付歷史學家手裡的利劍：

「偶語詩書，棄市；以古非今者，族。」

到了漢代，承秦制，雖然沒有高壓政策，卻也沒有恢復先秦的史官傳統。

但眼光卓絕的父親『司馬談』承擔起了這份額外的工作，並且把它作為一項光榮的使命，傳給了兒子『司馬遷』。

作為作者，司馬遷的目標是作「禮」的周公，作「春秋」的孔子，是紹明是非，善惡，賢與不肖，德行與規則的準繩。

所以，在《太史公書》里，司馬遷兩次提到了「獲麟」。

孔子作《春秋》絕筆那年捕獲了一頭麟；

在司馬遷的時代，漢武帝元狩元年，這頭神秘而寓意豐富的瑞獸又一次出現了。

司馬遷認為這是對他使命感的肯定與昭明，於是這也是他預備將要擱筆的時候。

他既然拿了這支筆，便不辜負。

狂妄自大的『司馬遷』，他從不提供茶餘飯後的八卦娛樂緋聞，他也不等待庸俗。

他以不尋常的毅力與忍耐，等待不可能的到來，哪怕他死了再也看不見，他也期待後來的『聖人君子』讀懂他，也讀懂他所指向的『是非』&『善惡』。

題圖：

中國友誼出版公司《現代語文版資治通鑒》封面。

背景音樂：

由一位在美國長大的華裔女生演唱。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！