七月十五是鬼節？為您揭秘七月十五背後的真相
《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶
【讀音】南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）
【出處】北宋遇榮禪師《佛說盂蘭盆經疏孝衡鈔》卷一報父母恩咒
宗立法師
1
農曆七月十五是夏安居結束的日子，也稱為佛歡喜日，與四月初八浴佛節一樣，是佛教的盛大節日之一。
看到這裡，也許有人會問：七月十五不是世俗說的鬼節嗎？怎麼又被稱為是佛歡喜日呢？
今天就和大家一起分享這個節日背後所隱藏的故事。
2
在《佛說盂蘭盆經》中，講了這樣一個故事：
有一回，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園中。
目犍連尊者剛剛得到六神通，想要救度自己已經去世的父母，以報答父母的養育深恩。
於是目犍連尊者就用道眼觀察世間，發現自己去世的母親轉生到了餓鬼道中，終日得不到飲食，餓得皮包骨頭，樣子極為凄慘。
目犍連尊者見此情景，心如刀割，於是用自己的缽盛滿飯，然後以神通力來到變為餓鬼的母親面前，將手中的缽雙手送到她的面前。
原本目光獃滯的母親見到香氣撲鼻的米飯，高興地快發狂了，她生怕有其他眾生過來爭食，急忙用左手捂著缽口，用右手抓起米飯就往嘴裡送。
誰知道飯還沒有入口，就因為她慳貪的業力所致，米飯化成了火炭。
她急忙丟掉手裡變成火炭的米飯，著急地兩眼垂淚不止。
目犍連尊者見此情景，心痛地宛如百矛刺心，難過地放聲大哭。
他好容易收住淚水，心中想道：母親墮入餓鬼道中，想要得到一餐飽飯都沒法做到，我應該怎麼辦呢？對了，世尊！世尊一定會有辦法的！
3
想到這裡，他急忙趕回祇樹給孤獨園中，將事情一五一十地稟告世尊。
世尊聽了目犍連尊者的訴說之後，慈悲地安慰弟子道：「目犍連啊，你的母親生前造罪太過，罪根深結，不是你一人之力可以拯救的。
你雖然孝感動天，但是這件事情就算是天神地神、邪魔外道、四天王神也無法幫到你的，必須要依靠十方眾僧的威神之力才能讓你的母親得到解脫。
你不要太悲傷，我現在就告訴你拯救你的母親、讓她脫離苦海的方法，令她可以消除罪障、遠離一切憂苦。
4
這個方法就是：
在十方眾僧於七月十五日安居圓滿自恣的時候，為自己的七世父母和今生的父母供僧祈福。
在這一天中，用飯食、百味五果、各種容器、香油燈燭、床卧資具等等，供養十方大德眾僧。
因為在這一天，一切得道的聖眾——無論是在山間修行禪定、得到四道果者，還是得到六通自在、廣行教化的聲聞、緣覺眾，又或是十地菩薩示現為比丘身者，都會現身應供。
這些清凈的聖僧們，他們的德行宛如大海一樣浩瀚無盡。
如果能夠供養他們，那麼不論是現在世的父母，還是七世父母，乃至六親眷屬，都能夠出離三途之苦，得到解脫。
現在生的父母可以福樂百年，過去七世的父母可以得生天上，享受無盡的天樂。」
目犍連尊者聽了世尊的開示之後，歡喜不已。
5
這時，世尊告訴十方眾僧，應該以禪定意為施主的七世父母祈願，然後再受飲食。
而目犍連尊者的母親也因為大眾僧的功德力故，得以脫離一劫的餓鬼之苦。
這時，因為母親脫離苦難而臉上浮現笑容的目犍連尊者，又代未來世的佛弟子向世尊請問道：「尊敬的世尊，弟子的父母因為三寶的功德力、眾僧的威神之力故，得以脫離苦海。
那未來世中奉行孝道的佛弟子，又能否以供養眾僧來救度現在生乃至七世的父母呢？」
世尊點頭稱讚目犍連尊者道：「目犍連，你能為未來世眾生求福德而祈問，這很好。
如果有四眾弟子、國王王子、王公大臣乃至百姓想要奉行孝道者，都應該為自己現在生和過去七世的父母在七月十五佛歡喜日供養十方自恣僧眾。
以此祈願現在生父母長命百歲，無病無惱；七世父母得以脫離三惡道苦，得生天上，受樂無窮。
作為孝順父母的佛弟子，應該常常憶念自己父母的恩德，奉養父母乃至為七世父母祈福。
可以在每年的七月十五佛歡喜日，為自己現在生和七世父母供佛及僧，以報答父母深重恩德。」
目犍連尊者和其他佛弟子聽聞了世尊的開示，都歡喜不已，信受奉行。
6
看完這個故事，相信大家明白為何七月十五被稱為佛歡喜日了吧？
在四月十五到七月十五的三個月安居期間，佛弟子們精進用功，道業有成，龍天歡喜，諸佛歡喜。這也就是七月十五被稱為佛歡喜日的由來。
而在這一天供僧，功德極為殊勝。
唐代的宗密大師在《佛說盂蘭盆經疏》中說道：「今盂蘭供會具三種肥田，故云勝也。謂佛歡喜日，供養自恣凈戒大德，敬田勝也；報父母恩，恩田勝也；父母在厄難中，悲田勝也。為欲示此勝田故，說此經也。」
大意是說：
盂蘭盆供具足三種豐厚的福田，所以說是極為殊勝的。
那三種呢？
在佛歡喜日，供養自恣凈戒大德僧人，這是敬田殊勝；報答父母深重恩德，這是恩田殊勝；而父母在厄難之中，以眾僧威德之力救脫他們出離厄難，這是悲田殊勝。
世尊慈悲，為了後世眾生可以種下豐厚的福田，所以為大眾講說了這部經典。
7
按語：
在七月十五佛歡喜日即將來臨之際，謹以此文供養大家。
願大家在佛歡喜日中，都能得到歡喜，於佛法中得大善益。
宗立合十敬祈
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