所謂法西斯主義，首先是一種美，希特勒與他的國

粹主義主要的來源是法西斯主義，而法西斯主義是沒有整部經典的，《我的奮鬥》只能算是它的舊約而已。此一歷史現象前所未有，也不像法國大革命，前後繼地由一大堆哲學家來為它做準備；法西斯思想家可謂鳳毛麟角。

事實上講，法西斯一字本身明示此一現象的本質：它是種種不同勢力的統合，其一致性，甚而其理念，都是先有事實然後成立的。法西斯獨裁者全憑經驗；領袖高高在上，他的行動就是群眾的表率，他的言語就是真理。

反正，法西斯主義者到處都是以對抗，揭發真正的或虛構的敵人，由他們所指定的敵人來印證自己；他們的爭鬥主要是某種排斥。

在這同時，他們也會追求一些目標，明定規劃，研擬出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理論基礎的，它是一種由所排的與所建議的融合而成的混合物，類似某種複雜總體的最低要求，而在這個要求之上盡可有所變卦。

加拿大學者Michel Lacroix在他再版4次的《1919到1939的法國法西斯主義美學》（ L'esthétique du fascisme fran?ais, 1919-1939）一書中指出，法西斯主義美學是一種」追求暴力般的追求美「的風格，首先它是一種美學形態，但這種」美如暴力「，法西斯式的極端而絕對的審美追求。

「……法西斯美學……從對情境的控制，對服從行為和狂熱效應的迷戀中得到發揮（並找到正當理由）：這種美學頌揚的是極端利己主義和苦役這兩種表面對立的現象。

主宰和奴役採取了一種特別虛飾的形式：成群集結的人；人向物的轉換；物的增多以及人與物，均圍繞一個無所不能的，有催眠術的領導人或領導力量集結。法西斯舞台藝術的中心是強大的力量和它的傀儡之間的狂熱交替。

法西斯的舞蹈設計是無窮盡的動作和凝結的，靜止的和「有男性氣概的」架勢之間的交替。法西斯的藝術誇耀屈服，歌頌愚昧無知，美化死亡。

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