弟子規解讀：洗腳鞠躬豈是孝？心量是修學的基礎
一些國學講座中，談孝順，必說給父母洗腳；談謙虛，必說給他人鞠躬。在教學體驗中，動不動就表演洗腳、鞠躬，久而久之，就給人造成一種錯覺，彷彿不洗腳、不鞠躬就不國學一樣。
孔子說：「勿意、勿必、勿固。」就是提醒人們，修學是心性之中，不要想當然地把自己僵化在形式中。石頭大人是很疼的。不圓通、僵化的思想就像石頭一樣，既傷別人、也傷自己。
《弟子規》中，「首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有餘力、則學文」，講的是弟子修學的次第。
一、孝悌是包容
心中容得下父母，是孝；容得下兄弟姐妹，是悌。有包容，就有心量。
心中只容得下自己，心量就是一個人大；
心中容得下父母、心量就是三個人大：父母，自己；
心中容得下父母、兄弟姐妹，心量就更大，能夠照顧好一個家。
心中容得下一個鎮，可能會成為一個好鎮長；
心中容得下一個省的人，可能成為一個好省長。
古話說，量大福大，心有多大的包容量，就有多大的福分。
心量不僅覺得著福報的大小，也能決定壽命。選擇自殺者，往往都是因為心量狹小到連自己都容不下自己了。才選擇結束生命。
孝悌是包容。容己、容人。在包容的基礎上，洗腳才是真孝、鞠躬才是真順。沒有包容的心性做基礎，洗腳、鞠躬都是走形式，假得很。
二、謹信：修身著手處
有包容、不自私、心量的打開，才有可能修身。一點都不顧及別人感受的人，是不會想到修身的。就算他們修身，也都是裝樣子。比如，有些人在外面談吐和藹可親，顯得很有修養，一到了家裡，就原形畢露，換了一個人。
謹，是說要注意生活細節。信，是展現誠信。「謹」是為了展現「信」，一個人的誠信，不是自己口頭上說的，而是要根據日常的生活細節展現出來的。
細節決定成敗。有些人本性不壞，可平日大大咧咧地，很不注意生活細節，讓人產生誤會，失去誠信。
人無信不立。失去誠信，在社會上會舉步維艱。找工作、做生意、與人交往等等，都很艱難。
三、泛愛眾：擴大心量
親其親，子其子，是人之常情。若能將這種常情，進一步擴大到眾生，這就是「泛愛眾」。泛愛眾突破了「小家」之局限，擴大了心量。
一個朋友因其兒子愛吃麵包，家裡常常都會有備。和她同小區某小孩，家裡兄弟姐妹多，家境較困難，很少能吃到麵包，所以常到她家來。有一天，該小孩來時，她看到只剩下一塊麵包了，就想把麵包留給自己的兒子吃，沒給這個孩子麵包。
看懂了孩子眼饞的目光，朋友忽然回光一念：如果自己有兩個孩子，這個孩子就是自己的孩子，自己絕對不會因為只剩下一片麵包而不給他吃的。
從此以後，她覺得自己的心量打開了。總感覺所有的孩子都是自己的孩子，只是與自己的緣分深淺有所不同而已。這種」 泛愛眾」感覺很美妙！
四、親近仁德：身染仁德之香
虛心才能受教；接納，必須有開闊心量。心量開闊，才會正視自己的不足，親近仁德。
親仁至少有如下三層含義：
第一，常親近有仁德的人，觀察其處事待人，以修正自己不足之處；
第二，常親近仁德之法，儒教經典，佛教經典、道家經典等等，都教人學習仁德。讀經典的意義就在於讓我們親近仁德之法，學習仁德的思維模式。
第三，力行仁德之法，是最圓滿的「親仁」。
前面兩條，是染香，熏染仁德之香；後面這條，是散香，將仁德之香，散布出去。
五、學文：錦上添花，彰顯仁德
有多餘精力，學琴、棋、書、畫，學習作詩、寫文章，學習武術、中醫，學數學、物理等科技知識等等。
文，同「紋」，花紋，紋飾。在仁德的基礎上，增添一些紋飾，就好像錦上添花一樣，可以彰顯仁德。
有一位書法老師，把做人教育貫穿其書法課上，在一點、一撇、一剌中盡顯仁德。跟他多年的孩子，心性修養都很好。
有一位古琴老師，把做人教育貫穿在古琴教學中，在彈撥之間，讓學生們領會仁德的真意。
學文，如果是為了人前炫耀，顯示自己的知識和技能，增長我慢和虛榮心，這就失去仁德了。這樣的學文，對提升人的心性修養不僅毫無用處，反而有害。
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