徐建融談中西繪畫神聖墜於風塵之變

唐孫位高逸圖卷（局部）上海博物館藏

徐建融先生談神聖和風塵：

敦煌壁畫之本生故事、本行故事（佛傳故事）、因緣故事、凈土變相，變而為禪宗畫的寒山拾得、布袋濟顛；「朝元仙杖」、「八十七神仙」，變而為張果老、鐵拐李；孫位「高逸圖」，變而為黃慎的「高士圖」。皆由神聖墜於風塵也。曾見薩空了點評齊白石「鐵拐李圖」云：「不要小看他是一個乞丐，說不定是個神仙呢！」絕妙。

現代 齊白石 1927年作 鐵拐李軸

西方「蒙娜麗莎」、「西斯廷聖母」、「英諾森教皇像」，變而為畢加索的「亞威農少女」、梵谷的「自畫像」、蒙克的「吶喊」，同此。藝術由古典而近代，蓋由高貴靜穆的神聖，墜於玩世不恭的風塵；由以「美」為造型藝術的「最高法律」（萊辛語），轉而為「審丑」也。

西方文藝復興時期拉斐爾 西斯廷聖母

把神仙畫成乞丐，由神聖而墜風塵之變，似與志怪小說的流行有關，亦與繪畫由寫實而演變為寫意（變形）有關，當然，更與社會文化的士人精神為文人思想所取代有關，中外亦然，只不過西方是由英雄主義為嬉皮士行為取代而已。

現代 畢加索 亞威農少女

這其中，以繪畫的本質而言，是寫實向寫意（變形）的演變，是高雅向民俗的蛻變；或言之是高雅的還俗，使之更接近於民間或大眾的審美情趣，當然這種情趣最早只是文人情緒發泄的產物，因為有文人的引導而使民眾以為此「俗」即「雅」也，揚州八怪就是典型的例子。齊璜輩只是步前人後塵耳。

至於審美轉而為審丑之說，早在龔定庵《病梅館記》中已將時人對病態美之追求言之盡矣。

北宋 宋徽宗 蠟梅山禽圖?清末 吳俊卿 紅梅圖

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