人體內的氣怎麼轉化

人體內氣的依存和轉化

人身的元氣雖是形體能動作用的力量泉源，而這種力量的泉源也只有依賴於形體的能動作用才能得到發揮。這種形氣相生與形氣相依的依賴關係，在《素問·陰陽應象大論》里有著極其精湛和深奧的論述。即：「水為陰，火為陽；陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化。精食氣，形食味；化生精，氣生形。」對於這一段經文，歷代注《內經》者闡述均欠明確，近代對此亦未能有所發揮。經義不彰乃後人之責，特為之解說如下：

水谷的精微是具有勢能作用溶解在血液裡面的營養物質，因其有形且以水溶液為主，故叫作陰(水為陰)，由營養物質經過吸氧燃燒後轉換為動能，因其無形且以熱為主，故叫作陽(火為陽)；寄存於食物的性味，因其有形故為陰(陰為味)，充塞於周身的熱力，因其無形故為陽(陽為氣)；食物性味之精華的營養要素，主要是充實形體，由身體儲存以供源源利用(味歸形)，形體充實身體儲有豐富的營養物質，才能不斷地發出熱能，以供機體的正常活動(形歸氣)；由於熱能源源不斷才能產生比氣更高一級的物質，就是精神活動和精力(氣歸精)，有了充沛的精力和精神活動，才能發揮無窮智慧的神明變化，根據客觀世界的規律，再來改變和支配客觀世界(精歸化)。

經文又概括地說，總的說來，有了來自熱能人身的原氣供應，才能由此產生精力(精食氣)，有了五穀精華的營養要素，才能充實形體(形食味)。「食」讀如飼，乃飼養與供給之意。再轉過來說，具有神明變化的無窮智慧，雖是由精神活動的智慧所化生的，但是也只有有了這種神明變化的無窮智慧，才能保證和保持人身的精力不致於衰竭而得長久地維持著聰明智慧和精神活動(化生精)，儲有各種營養要素充實的形體雖然是人身熱能的倉庫，和人體由此才能取得充沛的動力，但是也只有有了這種充沛的動力，才能從事勞動生產，以改善自己的生活，增加自己的營養，使形體充實得到保證(氣生形)。

這種古樸深奧的文字是頗為費解的，可用下面的幾句話來進行概括：五味為陰，所以成形，形充歸氣，氣足歸精，由精歸化，變幻神明。形能生氣，氣又生形。

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