超度，超度，請給孤魂野鬼讓路！

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七月半，鬼亂竄。宜祭祖，忌夜行。

香港人既時尚，又傳統。講科學，也看風水。既要在七月半「盂蘭節」人神同樂，也要在萬聖節裝鬼搞怪。

2010年5月18日，香港特別行政區申報的「中元節（潮人盂蘭勝會）」民俗被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

盂蘭節是中國傳統祭祖的節日之一，香港人俗稱其為「鬼節」，在當天人們通常會祭祀祖先，以此教育子孫後代要孝敬父母，善待親人。

此外，因為傳說農曆七月鬼魂可以來到人間，部分市民也會在路邊焚燒紙錢香燭以超度遊魂，特別在農曆七月十四或十五日那一天。

其實，自五代以來，中國即有此習俗。

《東京夢華錄》卷一說：

「中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。」

七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

七月半的晚飯，芋頭第一次開挖，新鮮嫩滑的芋艿蒸肉，實在是宣告作物成熟瓜果飄香的黃金季節到來了。

晚上，家家戶戶在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。

清乾隆《普寧縣誌》言：

「俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。」

祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間「七月流火，九月授衣」相同。

有些地方放水燈；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

七月半那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

美國漢學家Stephen F. Teiser說：

「鬼節促進了對傳統邊緣角色的接受（將社會各個階級聚於一處），也肯定了中國主流生活中孜孜以求的理想——孝順。」

其實何止是南方才過七月半？

蕭紅在《呼蘭河傳》里花了不少篇幅描寫東北的盂蘭節，放河燈的場面既美麗又憂傷：

「燈光照得河水幽幽地發亮。水上跳躍著天空的月亮。……可是當這河燈，從上流的遠處流來，人們是滿心歡喜的，等流過了自己，也還沒有什麼，唯獨到了最後，那河燈流到了極遠的下流去的時候，使看河燈的人們，內心裡無由地來了空虛。」

大人們低聲地問：「那河燈，到底是要漂到哪裡去呢？」

關於祭祀和施孤，有一個重要的問題：燒紙錢的正確方法是怎樣的？

1 紙錢最開始是元寶的形式，寓意心意成型，這個是冥府之錢的本來含義。

活人燒的時候心意誠不誠，專註不專註。心氣足，先人得到的才會多。

2 最好的紙錢元寶，是自己給親人朋友做的。這就和一個國家流通的是一個錢幣一樣，有心意流通性才會強。

你從一開始就知道給誰的，你專心去做，他在那邊也會知道，也會專心收下。折出來的元寶紙錢燒的時候也飽含思念，沉甸甸的，心氣就足。

3 請專註的人代做，諸如道士和尚，或專靜之人，誠心製作。這種人心思專一，心氣灌注，燒的時候人只要專心點，也是一樣的足重。

4 廠家機器生產的冥幣雖然好看、方便購買。但沒啥氣息在上面，那邊的銀行是不會收的。即使上面印再大的面額，也只是表面，而不代表實際的情況。

若是馬馬虎虎，想東想西，一心想著先人保佑自己發財陞官的話，那邊是不會收你的錢的。你燒再多這種，也是沒幾張真的，剩下無非是紙灰，增加第二天環衛工人的工作量。

5 其實最重要是，在這個離親人最近的節日，我們能抓住這一年一次的機會，向我們的親人盡一份自己的孝心。

很多事情科學本就解釋不了，中元節正確燒紙，才能正確表孝心！

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