秦朝發明的這項罪名，如今早已廢除，但專家卻強烈建議恢復！

儒家的道德禮儀在中華民族發展多年，不過其中的一些壓抑人性制度也是非常可惡的。尤其是對寡婦的束縛，傳聞在元朝的時候，一位寡婦住店的時候和男老闆發生衝突，期間這個老闆抓住了寡婦的手，這位婦女瞬間感覺自己受到了奇恥大辱，出門後，當場砍下自己的手。封建死板的制度嚴重挫傷了人們該有的權利。不過在秦朝的時候，有一項制度非常不錯，對兩千年後的今天依然是非常實用。

這項制度就是見死不救罪。秦朝律法規定：當有賊人殺人或者是傷人，不論被傷者是男是女，百步之內的人如果袖手旁觀，不願出手相助，當罰兩套盔甲。秦朝短短几十年，大修土木，勞兵傷財，統治者的殘暴之舉讓後代稱秦朝為暴秦。但是這項見死不救罪頗具有人文主義色彩，這也算是秦朝嚴格治理體系中一項比較仁義的制度。

唐朝的時候發揚了這項制度，如果見死不救，不僅面臨極高的懲罰，還有打一百下棍子，古代的一百下棍子可是致命的，身體不好的人很有可能就為這項處罰而喪失生命。另外在唐朝公共場所犯罪最好不要動，因為要抓你的不僅是官差，還有路人，如果路人不抓的話，也會因此獲罪。當然見義勇為也不是免費的，政府會根據你所做的事情給予一些鼓勵，把罪犯的贓款獎勵給見義勇為的人。這一項制度很大程度上促進唐朝的社會治安，貞觀時期的夜不閉戶，路不拾遺大概也是因為這個制度。

到了宋朝的時候，這項制度因為商業的發展得到完善。有人在集市上搶奪財物，沒過多久，一定會被路人抓捕，所以宋朝的時候很少出現犯人在外潛逃。宋朝的商業高速發展，社會卻一片安詳和樂也是依賴這個制度吧！

到了明朝，由於朱元璋出身貧苦，自幼飽受無依無靠的苦楚，所以在見死不救罪上力度更大。朱元璋親自下令：如果哪一位路人幫忙官差抓住五個或者十個盜賊，就可以得到一個官位。

儒家文化雖然略有寫迂腐，但也不是非常極端。有學生問孟子，如果自己的嫂子掉進水中，是否應該相救，一旦相救，可就有了肌膚之親啊！孟子說道：如果不救嫂子，那就是極大地不仁義，如果顧及名聲，而不去救，那麼這個人一定是個偽君子。像孟子這樣的大儒，對禮儀制度都這麼開放，足見儒家文化在中國流行上千年是有原因的。

現代社會最大的一個缺點就是冷漠，即便在公共場所見到急需幫助，大家為了自身利益也不會出手相助。即使在大街上看到罪犯，能想到的也只是不讓自己受到傷害。現代經濟和文化快速發展了，但是這種仁義救人的品格，卻逐漸在消失。在2001年，有多位專家聯名提案，建議現代法律制度重新啟用「見死不救罪」，不過最終也沒有通過，在社會也沒有受到太大的反響，現代社會人與人的冷漠依然還在繼續。

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