西周時期的老百姓為何連聽音樂的資格都沒有

禮樂制度曾經是周朝社會生活的支撐。它既有理想層面的東西，也有現實層面的東西，既有物質層面的東西，也有精神層面的東西。中國古代的樂器浩如煙海，周朝時有記載的就有80多種，僅《詩經》中提到的樂器就有29種之多，周朝以製作樂器的材料的不同而進行分類，按照這種方法樂器被分為：金、石、絲、竹、匏、土、革、木，亦稱八音。

在周朝，金樂居八音之首。其實，單純從樂器發展史來說，最早出現的樂器應該是石樂，可為什麼金樂在周朝卻高居八音之首呢?我們所講的金樂，最有名的代表樂器就是鍾。鍾能代表金樂享有如此崇高的地位，這還得從商周兩朝音樂的區別及周朝的禮樂制度說起。

周人玩音樂與商人玩音樂已經有了很大的區別。《周禮》對此曾有詳細比較：「殷人尊神，率民以事神」，而「周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之」。商朝時，人們對自然認識不足而敬畏鬼神，有全職的巫師負責人與神之間的溝通，商朝的巫師的工作職能就是「娛神」與「媚神」，換句話說就是讓鬼神們高興快樂心情愉悅以便讓它們施福人間。所以商朝巫師的工作更像是一台演唱會的總導演，人們在巫師的帶領下一起「娛神」和「媚神」，每個人都手拿兩根牛鞭跟著音樂的節拍起舞。所以在甲骨文中，「巫」與「舞」其實就是同一個字，其字形就是一個人手拿兩根牛鞭跳舞的樣子。

從這層意義上來說，商朝的音樂是一種歌舞結合的藝術，一種真正的萬民同樂，算是一項公益活動。而到周朝，音樂的功能與目的已經發生了根本的改變。周朝由於農業的發達，人們對自然的敬畏感消失了許多，而富起來的少數統治者已經不滿足於與民同樂，於是他們制定了非常嚴格的「禮樂」制度。而在當時所有樂器當中，鍾由於是用金屬冶煉而成的，屬於當時的高科技產品，鐘的生產從來都是「限量版」的，因此鍾逐漸成為統治階層所獨享的樂器。

為此，周朝的禮樂制度當中就特意為鍾量身定做了一套制度——懸。在周朝什麼人聽什麼級別的音樂，那都是有嚴格規定的：宮懸，即四面都掛上編鐘，此為王之特權;次之，為軒懸，即三面掛上編鐘，這是賜給諸侯們的;再次為判懸，即二面掛上編鐘，這是賜給大夫們享用的;特懸即一面掛上編鐘，這則是給士所享用的。平民百姓根本就沒有資格享受高級音樂。所以現在我們形容人們過著富貴的生活時，往往都喜歡用「鐘鳴鼎食」這個成語。

其實，禮是社會生活規則，樂是社會生活方式。禮是倫理、法度、道德規範，樂是習俗、民俗、風俗和精神情感文化活動。禮樂制度的核心價值就是真善美。

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