痛苦到極致的人，要麼自殺了，要麼活成了馬東

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每天中午，我們不見不散

痛苦的人是可恥的

—— by小莉

終於在跑步機上看完了這一期許知遠和馬東的對話。其實當我看到鋪天蓋地的微信標題，「馬東：生命的底色是悲涼」。就已經對節目內容猜到了大概。

類似的話李銀河老師也說過。

李老師說：我對人生的態度可概括為「參透之後的樂觀主義」。所謂參透就是看到生命的偶然和無意義，能正視生命是空無的這一現實。參透之後，有兩種選擇，一個是悲觀主義的，一個是樂觀主義的。參透之後的樂觀主義就是說雖然生命沒有什麼意義，但還是要選擇一種快樂的活法，活得興高采烈。

許知遠問馬東，你如何對抗這種生命的悲涼。馬東說，沒法反抗，悲涼就是無從反抗。

表面上看，馬東做奇葩說、穿奇形怪狀的衣服、打王者榮耀、和90後一起上躥下跳、做著許知遠覺得鄙俗的95%人做的事情。而許知遠深沉而憂鬱，為當下這個時代痛心疾首，為人類的明天痛苦焦慮。

但事實上，許知遠比馬東樂觀多了，因為真正痛苦到極致的人，都死掉了，而活下來的，都變成了頑童。

死掉的就不說了，古往今來，自殺的文人詩人、知識分子、藝術家，不計其數。如果你要走這個路線又沒有死，那其實說明你還不夠純粹，沒有登峰造極，還差火候。我不想說這是為賦新詞強說愁，畢竟我知道他們的痛苦是真實的，因為我也是這麼過來的，但有一點是肯定的，就是那痛苦還不夠，沒有痛到窒息，沒有痛到下一秒即可死掉的程度。

人，都有求生本能。溫水之所以能煮青蛙，就是因為不夠難受，如果刺激夠大，跳出火坑，就是一種本能反應。

我們看到很多人，遇到一點小病小災就唉聲嘆氣，而許多罹患絕症的人，卻異常堅強樂觀，也是這個道理。除了堅強樂觀，他們別無選擇。

那些還在痛苦狀態中的人，其實是享受這種痛苦感受的。這痛苦還不至於要了他們的命，卻又讓他們顯得如此與眾不同，區別於95%的庸碌大眾，就像馬東說的5%的愛思考的人一樣的高級。

愛思考就一定比傻白甜高級嗎？痛苦的人就比逗逼的人高級嗎？生於憂患就比混吃等死高級嗎？其實也未必。我反駁不了許知遠，但我可以搬來個大牛嘛。

要說有文化，誰能比得上國寶級伉儷錢鍾書、楊絳夫婦。楊先生說：你的問題主要在於讀書不多，而想的太多。

要說苦難，楊絳先生一生所經歷的痛苦折磨，也不是許知遠這樣的知識分子可以比擬。

1966年「文革」爆發後，楊絳是最早被批鬥的學者之一，比丈夫錢鍾書還早三天成為「反動學術權威」。如此優雅美麗的一位知識分子，被揪出來遊街示眾，戴「高帽子」，掛「黑牌子」，甚至被剪「陰陽頭」。

為了顧全體面，楊先生把女兒剪下來的頭髮編織成了一頂假髮戴上。相比之下，在O2O滿街跑，美容師美髮師都能上門的年代，許老師竟然都不把臉上的油光洗乾淨、把頭髮弄清爽，顯然有點說不過去了，也許他是用實際行動，在抵觸這個時代吧。

隨後，錢鍾書在生日前夕被下放農村，再往後，疼愛的女婿不堪受辱、含恨自殺。1970年，楊絳先生也被下放到了農村。在這裡，她和丈夫錢鍾書受盡迫害，身體和精神都飽受折磨。

下放期間，楊絳先生寫下了《幹校六記》，記錄了那段特殊時期。和許知遠這樣的知識分子所表現出來的對時代的憤怒和對世俗的疏離不同，全書行文恬靜溫和、敘事溫暖，在那樣的時代大悲劇和個人大厄運的背景下，楊絳先生用幽默的筆觸記下了很多田間趣事，生活點滴。

《幹校六記》的第四記叫「小趨記情」。「小趨」是一頭黃色的小母狗，這頭瘦弱的流浪狗，因為得到楊絳和錢鍾書的一丁半點食物救濟而活了下來，並和夫妻倆產生了深厚的情誼。

下放生活，多少屈辱辛酸，多少生離死別，多少痛苦，多少憂傷，而楊絳先生卻用幽默輕鬆的筆調，為一隻小狗寫了一章記。

年少不知愁滋味，為賦新詞強說愁。

而今嘗遍愁滋味，卻問小狗尚飯否？

這視頻出來之後，很多人罵許知遠，我不想罵他，因為我不關心他，我只關心我自己，我只關心和我一樣，有過痛苦，但不想一直待在痛苦裡的人。

痛苦不是什麼高級的東西，真的不是。

許知遠問馬東你討厭這個時代嗎，馬東說不討厭。許知遠不死心：不應該啊，馬東怎麼說也是大家之後，和那些粗鄙庸俗之輩不同，他應該討厭這個時代才對啊！於是許知遠又問，馬東還是說不討厭。

實在被逼的沒辦法了，馬東說，因為我沒那麼自戀。所有人都笑了。

是的，有時候我們痛苦，真的是因為我們太把自己當回事了。

我們以為自己的痛苦與眾不同。其實你嬰幼兒時期的腸痙攣，童年時候的被忽視感，少年時代的維特式煩惱，青年的迷茫，中年的困頓，和其他人並沒有什麼不同。

只是有些人，選擇了成長。

李銀河老師說：我的人生能有個什麼意義呢？即使是那些富可敵國的大富豪，那些頤指氣使的高官，那些萬人矚目的明星，也不過是在這樣一個芝麻星球上的一個芝麻人兒，能有個啥意義呢？

既然如此，我們該怎樣面對這個芝麻人生呢？我唯一想明白的就是，要以比較舒適快樂的狀態度過自己的人生。我的身體是否舒適，我的精神是否愉悅，這就是我存在的全部意義。

李銀河老師還發明了一種采蜜哲學，人就像一隻蜜蜂，人生的全部內容只是采蜜。我們在花叢中飛舞，只是為了偶爾採擷花中精華。就好像海德格爾所謂「詩意的棲居」。

活著，就享受所有這些感覺；死去，就告別所有這些感覺。這就是我生活的全部意義。

前兩年做小莉說線下活動，一個嚴重抑鬱的姑娘問我，她怎麼才能快樂。

當時我們正在早餐，我隨手拿起桌上的一枚雞蛋給她：不要去想你到底怎麼才能快樂這個問題，好好地把這隻雞蛋吃掉。

用心去感受吃雞蛋的這個感覺：從觸摸它的質感，到體會它的溫度，從觀察它溫如如玉的光澤，到舌尖捲起蛋黃的滿足。

她照我說的做了，然後抬起頭，含著淚對我說，原來她吃了這麼多年雞蛋，卻從來不知道雞蛋是如此好吃。

我問她：此刻你快樂嗎？她說快樂。我擁抱了她，對她說：如果你的人生每一秒都是快樂的，加起來，整個一生也就快樂了。

那時候我並不知道有一種心理干預的方法叫做正念療法，可以用來輔助治療抑鬱症。這只是，一個久病成醫的人，一個陷入過巨大痛苦想要自救的人，一個從抑鬱症困擾和自殺中走過來的人，對於生的渴望而已。

沒有什麼牛逼和偉大之處，也不要嘲笑誰庸俗誰不庸俗，我們，只想活著。

我最近在看積極心理學方面的書。更加確信了自己之前的無知和淺薄。

我以前總覺得自己比別人活的痛苦是因為自己比別人知道的多、書讀的多、想的多。

其實不然。

人本主義心理學家，亞伯拉罕馬斯洛說：以往心理學特別喜歡研究消極方面的東西。它總是向人們展示人類的短處、缺點、過失；卻很少談及人類的潛能、長處、實際願望和精神高度。用一個數據可以直觀的說明這一點，歷史上消極心理和積極心理研究的論文比例為21：1，嚴重失衡。

結果怎樣呢？抑鬱症不但沒有減少，反倒越來越多了。

如果一個學者、一個學術研究，不能讓人們活得更好，我覺得他除了陷入孤芳自賞的自戀中不能自拔之外，沒有任何其他意義。

同樣的，一個人，如果思考的角度有問題，總是去看消極和痛苦的那一面，那你還不如不思考。

我曾經以為，自己這一輩子一定不可能幸福。2016年新年，我鄭重寫下了自己的夢想，也是我做小莉說的願景：希望所有女人都快樂。我的朋友問我：為什麼是快樂，而不是幸福？

我不知道怎麼回答，因為我覺得快樂尚且可得，而幸福遙不可及。

而今天，我覺得我似乎走到了幸福的門口，因為我終於懂得：幸福不是一種狀態，而是一種選擇；幸福不是一個結果，而是一個過程。

我同意馬東說的，生命的底色是悲涼。正因如此，我們才要為每一次日出日落而歡呼，為每一秒白駒過隙般的歲月而讚歎。

你選擇不了生命的底色，但你可以選擇你看待它的方式。不需要反抗，也沒必要改色，就讓我們在這悲涼的底色中，興高采烈的活著。

活著真好！

好好活著！

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