少年醒醒！這些你常說的詞，原本並不是這個意思啊！
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都說人心難測，字詞的江湖套路更是深不可測。那些我們常說的、如隔壁老王般親切的詞語，竟有著不為人知的過去！
這一切的背後，到底是詞性的扭曲？還是本義的淪喪？敬請收看本期《今日說詞·詞語的過去》
一看到「跳槽」，大家第一反應就是換工作了。從字面上看就是從一個槽頭換到另一個槽頭吃食，用來形容工作，多形象貼切啊！
但不瞞你說，「跳槽」在過去最常用的意思卻不是這個，而是形容劈！腿！
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這就不得不提曹操的孫子魏明帝曹叡（ruì）這個大渣男。據明代《楊慎詩話》記載：
魏明帝初為王時，納虞氏為妃，及即位，毛氏有寵，而黜虞氏……其後郭夫人有寵，毛後愛弛，亦賜死……元人傳奇以明帝為跳槽，俗語本此。
這位三國時期的貴族渣男不僅見一個愛一個，被他愛過的人還沒一個有好下場！吃瓜群眾看不下去了，元代傳奇話本中就用「跳槽」來形容他這種朝三暮四的行為。
/ 央視版《三國》里的魏明帝 /
後來這詞不知怎的就流入了煙花之地，口味越來越重，專門被用來指代妓女或嫖客見異思遷、喜新厭舊。《清稗類鈔》有云：
跳槽頭，原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳；後則以言狎客，謂其去此適彼。
/ 《一代名妓柳如是》中的青樓女子 /
清代大文豪沈復在 《浮生六記·浪遊記快》中也表達了對這種行為的「鄙視」：
秀峰今翠明紅，俗謂之跳槽，甚至一招兩妓；余則惟喜兒一人。
嗯，我裝作看不出沈復你也是老司機的樣子。
/ 沈復畫像 /
到近代，可能是大家太熱愛工作了，都把工作當成了情人。於是「跳槽」就被洗白成了在事業上另謀高就的意思，過去的那些愛恨情仇就讓它隨風散去吧。
如今看「豐碑」這個詞，總是能看出幾分高大上、偉光正的味道。
但你可能想不到，這個詞以前卻是自帶「鬼吹燈」氣息的。突然覺得背後冷颼颼的是怎麼回事……
「豐碑」最初並不是用來歌功頌德的高大石碑，而是古人用來將棺材下放到墓穴的大木！據《禮記·檀弓下》記載：
公室視豐碑，三家視桓楹。
擔心我們看不懂，東漢的鄭玄老師還專門做了注釋：
豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於間，為鹿盧，下棺以纖繞。天子六纖四碑，前後各重鹿盧也。
看到了沒有！「豐碑」說到底其實是下葬的工具啊！
但這細思恐極的「豐碑」一開始也不是誰都可以用的，必須是天子或諸侯才有資格。
誰知後來有權有勢的人私底下也用起了低配版「豐碑」，還把它變成了死後繼續自我宣傳的工具。
像《隋書·楊素傳》里就有記載：
記德豐碑，所以垂名跡於不朽，樹風聲於沒世。
漸漸地，「豐碑」的宣傳功用越來越顯著，就失去了下葬工具的作用，後世也只剩下紀念的功能了。
大概是宮斗劇看多了，文字君一直覺得「放肆」是皇帝的口頭禪。但自從仔細調查了這個詞的真實身份之後，文字君再也無法直視它了。
「放肆」最初居然是指陳！列！屍！體！
這還得先從「肆」這個字說起。它的本義就是陳列，《周禮·春官·小宗伯》規定：
王崩大肆，以秬鬯渳。
就是說帝王駕崩之後，祭祀的時候陳屍沐浴，用黑黍和鬱金香釀成的香酒給天子的屍體洗香香。聽起來尺度好像有點大啊……
而且，不僅帝王駕崩後要「大肆」，有罪之人被殺後也要「肆」，但具體待遇簡直是一個天一個地！
《周禮》規定，被處死刑的人要「肆之三日」。是洗香香三天嗎？想多了！是要把他陳屍示眾三天！
「放肆」中的「放」是驅逐、捨棄的意思，與「肆」合起來就是殺人棄市，把屍體丟在市場里示眾，讓大家都來鄙視他！想想都覺得殘忍。
所以，別看「放肆」不帶一個髒字，實際上殺傷力極強。
它是專門為那些目無尊長、肆意妄為的人準備的，潛台詞就是：小樣，你再囂張我就把你殺掉棄市！
難怪每次皇帝一說「放肆」，前一秒還在可勁作的妃子就會被嚇跪，原來是這個原因啊！
現在的各種競技類綜藝節目，動不動就來個「問鼎冠軍寶座」。但文字君想說，其實「問鼎」一開始不僅沒有拿第一的意思，還有幾分狼子野心的味道！
這個詞出自《左傳宣公三年》：
定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。
話說當年楚莊王率領軍隊直接殺到周天子的家門口，然後就賴著不走了，搞得周定王有點小激動又有點小緊張，於是就派大夫王孫滿去探探口風。
沒想到楚莊王在談話中竟表現出了對周天子的「鼎」異乎尋常的興趣。王孫滿聽完眉頭一皺，發現事情並不簡單。
畢竟在青銅文化時期，「鼎」被視為立國重器。禹鑄九鼎，以九鼎代表著九州，象徵著天命之所在。
楚莊王問什麼不好，竟然「問鼎」？這明顯就是在挑釁周天子的權威，想取而代之啊！
/ 楚莊王 /
所以，「問鼎」就被用來形容意圖謀權篡位之人。這麼一說，沒點實力還是不要隨便問鼎，不然被秒成渣渣就很尷尬了。
烈士我當然知道！就是為正義事業犧牲的英雄嘛！
但轉念一想又覺得不對，記得曹操的《龜雖壽》里有一句：
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
烈士如果已經犧牲了，又何來「暮年」？
古人誠不欺我，但怎麼就這麼喜歡嚇我呢？？？還是曹丞相裝逼失敗寫了病句？
真相只有一個。原來在魏晉之前，做「烈士」其實是不用犧牲的。《韓非子·詭使》里就有一份烈士速成攻略：
好名義不進仕女者，世謂之烈士。
只要你重名節有抱負，就足以稱得上是令人敬佩的烈士了！
/ 《大秦帝國》中的秦惠文王 /
但你也知道的，氣節有時候是要以死來捍衛的，不然怎麼說是「捨生取義」呢？所以西晉的陸機在《辨亡論》中這麼說：
忠臣孤憤，烈士死節。
有氣節的烈士，為了自己的理想，危急關頭就算付出生命的代價也在所不惜！
概率論學得很好的文字君明白，「犧牲」在此時應該算是「烈士」的充分不必要條件。
但近代以後，人們常用「烈士」一詞來指代那些為了正義、為了民族、為了國家而獻出生命的英雄，所以「烈士」的標準也就提高了——非犧牲不能成烈士。
納蘭性德有句「當時只道是尋常」，一度成為文青們的裝逼金句。配上飽經滄桑的語調，一個閱人無數的文藝老司機形象就瞬間立起來了。
/ 《康熙秘史》中的納蘭性德 /
不過，如果你知道「尋常」在古代還是長度單位，那畫風是不是變得有點尬？
古人以八尺為「尋」，以一丈六尺為「常」。《左傳·成公十二年》寫道：
及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民。
楊伯峻解釋道：
尋常意謂尺寸之地。
可見，「尋常」在古人眼裡不僅不長，還常被用來比喻短或小。
所以納蘭性德那句話翻譯過來是不是也可以是「當時只覺得你有點短」？（大霧）
雖然長度上沒什麼優勢，但「尋」和「常」在古代卻是最普遍使用的度量單位，所以「尋常」還引申出了平常、普通的意思。
例如杜甫的詩句：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
劉禹錫的詩句：
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
好在「尋常」有了新詞義，在「尋」和「常」這兩個詞被長度單位拋棄後，還能在新時代里找到詞生的第二春。
這麼看來，對詞語來說，多幾副面孔其實並沒有錯，畢竟刷臉的機會越多，被淘汰的幾率就越小嘛！這樣才能在瞬息萬變的辭海里永遠立於不敗之地啊！
以上就是本期《今日說詞·詞語的過去》為你總結的雞湯，感謝你的收看！
/ 文字君互動時間 /
同學們還知道哪些含義大變的詞？
評論區里秀出你的腦洞！
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