第25卦無妄卦：卦辭「匪正有眚」

25.1卦辭

【原文】無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【白話】無妄卦，對應一個人和國家是五十知天命的階段，之前經歷過三十而立四十不惑的輝煌，起起伏伏道路坎坷，經過復卦的反思，復歸天命找回真理，一個人不再恣意妄為，一個國家也找到了適合本國國情的發展道路，就能實現國家民族的重新振興，前程至為亨通。

從正面來說，如果「匪正」不守正而行，就要遭遇「災眚」，肯定「不利有攸往」，此路行不通。從反面來講，天道人道也有「匪正」偏離之時，要遭遇「災眚」，這種情形必然不利於君子「攸行」，要有充分的思想準備。

天有不測風雲，人有旦夕禍福。從天道來看，地球可能遭受外來星球的撞擊，地球和人類遭遇巨大災難。對應到個人，可能會遭到別人的攻擊和詆毀。上升到國家層面，會受到外部勢力的橫加干涉和蓄意破壞。

理想和現實之間存在巨大落差，處處隱藏著不公平，本本分分卻遭無妄之災，謹小慎微卻得無妄之疾，壞事干盡卻享受無妄之福，天命不祐，你還相信天道公正無私嗎？真理扭曲，你還堅持正義嗎？

無妄卦的災難是一塊試金石，能夠檢驗你是否真的做到了無妄，烈火見真金，只要心中意志堅定，不管遇到多大的困難和變故，都不會動搖決心，唯有堅定前行，才能最終實現國家民族復興。

雖然守正無妄而行，會遇到各種干擾道路不暢通，但如果不堅持正道，肯定是窮途末路死路一條。

【解讀】

25.1.1「無妄」二字既說明了卦名的由來，又闡釋了無妄卦的含義。

有兩層含義，一是「不敢妄」，二是「不要妄」。

首先，順應天命不敢妄為，下震為雷為行，下互艮為止，上乾為天，上互巽為命為「乾天之命」，雷霆使人畏懼，乾天有絕對權威，人們的行為舉止都跟隨天道，不敢稍有違背，故稱「無妄」。

其次，不要妄為，不能因變故而改變初衷，對真理髮生動搖。下震卦代表內心有強烈的衝動，上乾卦象徵其外在行為極為剛健，如果遭遇到不公正的待遇可能會意氣用事。六二喜獲「無妄之福」，是否就此不勞而獲。六三蒙受「無妄之災」，是不是就此「破罐子破摔」。九五偶然「無妄之極」，是不是有疾亂吃藥，進而質疑國家復興之路的正確。尤其是上九爻，即使無妄而行卻遭受了災眚，要明白循環往複也是天道運行規律。

「妄」字從「亡」從「女」，女少男多，男女比例失調，造成男子行為乖張狂亂，後泛指人的行為不合規矩，膽大妄為。

在歷史上，歷朝歷代征戰屯邊，常年行軍打仗駐守邊疆，因為女性稀少，所以統治者往往遷徙大批女性前往補充，以穩定軍心。二戰時期日本軍隊徵用「慰安婦」，就是一個反人類的行為。正面典型離我們最近的一次，應該是新中國新疆建設兵團成立之初，王震致電中央陳述實情，最後遷去了大批需要改造的妓女，還有一些熱血女青年，在新疆成家立業，穩定了邊防。

25.1.2「元亨，利貞」，描述無妄的吉祥結局和注意事項。

「元」有兩層含義，一是「震元」重新開始，二是「至、最」。老子在《道德經》第十六章中，展示了復歸天命無妄之行之後的亨通結局，「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆」。

復卦為「天地之心」為天根，故老子云「各復歸其根」。復卦之後是天命無妄卦，故老子云「歸根曰靜，是謂復命」。「復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶」，即「無妄」也。無妄卦之後是大畜卦，老子云「知常容，容乃公」，容和公與大畜的意思相近。

在本卦中，下震為春為「始」，帝出乎震，一元來複，一陽始生，故稱「元」。初至四爻組成互大離卦，離為夏為「亨」。二三四爻組成下互艮卦，艮為「成」為「終」為「貞」。三四五爻組成上互巽卦，巽為「利市三倍」為「利」，合起來就是「元亨，利貞」。

無妄卦是講人生和國家五十知天命的階段，之前已經經歷過三十而立和四十不惑的輝煌，現在再次亨通，指的是國家社會的重新復興。

乾卦的「元亨利貞」是無條件的，而在其它卦中則有條件限制，在無妄卦中，雖然一陽來複前景亨通，但前提是「守貞」，堅守天之正道。

既然卦的大象本來就是遵從天道不妄為，為什麼聖人還要特彆強調「利貞」，這是因為天道也有出差錯的時候，人道也會出現不公平和偏離，且看下文。

25.1.3「其匪正有眚，不利有攸往」，筆鋒一轉，指出天道和人道的偏離。

有正反兩層含義，從正面來說，如果「匪正」不守正而行，就要遭遇「災眚」，肯定「不利有攸往」，此路行不通。

從反面來講，天道人道也有「匪正」偏離之時，要遭遇「災眚」，這種情形必然不利於君子「攸行」，要有充分的思想準備。

先從大的卦象來看，六二九五當位得正，下震和上乾也都行為得正，故稱「正」。但是下互艮卦為止，阻止了下震雷上行。上互巽卦為風，風向搖擺不定，上乾為天道，表明天道也會出現搖擺偏失，故稱「匪正」。「其」字的本義是「蟲」，上互巽卦為「風」為「蟲」，故稱「其」。這樣，下震卦之君子前往，上乾卦之天道，都會出現不正常的狀態，故稱「其匪正有眚，不利有攸往」。

那麼天道出現了什麼非正常狀態，導致地球和人類遭遇大災難。剛剛才說過無妄卦「元亨，利貞」，怎麼突然冒出來有大災難呢？那麼災難從哪裡來？大災難與無妄卦有什麼聯繫？這一句話困擾了學者很長時間了，我們試著一層一層地剖析，真相或許會慢慢解開。

俗話說「天道無常」，我們先假設會有大災難發生，看他與無妄卦有什麼聯繫？人立於天地之間，要遵循天地大道來行事，深信不疑持中守正，但如果天道運行出現了問題和偏差，我們人怎麼辦？天道運行給人類帶來了大災難，我們人還會相信天道嗎？這究竟是天道的暫時偏離還是天道一直無常，從此就再也不能相信了嗎？對應到人世間，真理也有被踐踏的時候，一個人本本分分做事，卻遭來「無妄之禍」。一個人小心謹慎，卻得了「無妄之疾」。一個人胡作非為，卻獲「無妄之福」。好人不長命，壞蛋活千歲，世道不公平，人們還能相信正義嗎？從天道到人道，都存在著這樣的不確定性和不公平的現象。

對應到一個國家的復興之路上，雖然是正義的事業，但還是會遇到外來勢力的橫加干涉，這時候人民和執政者的信心都會受到打擊，以至於懷疑自己走的道路是不是正確。

周易總是拿最極端的事情來說道理，來檢驗君子的品德。俗話說「烈火見真金」，危難之處顯真情，平時表現再好那也是假的，只有最危急時刻才能顯現一個人的真實的情操。現如今女人總給男人出一道難題「假如我和你媽一起掉到河裡你先救誰」，也是說的同樣的道理。比如第10卦天澤履卦，為了表明高低貴賤，抬出了人世間最高和最低的兩個東西，天最高最貴，澤水最低最賤，形成了強烈的對比，乾天是最強健的陽卦，兌澤是最柔弱的陰卦。另外為了說明以禮行事的必要性，以「履虎尾」這一最危險的事情來做比喻，跟在老虎屁股後面，以禮行事老虎就不咬你。

同樣在本卦中，講的是復卦之後依天道行事不敢妄為。風調雨順國泰民安，人春風得意之時，做到順應天道都不難。但是天道變化了，你怎麼辦？甚至於天道運行出現偏差，給地球和人類造成了大災難大毀滅，你還能夠相信天道嗎？

引申到人事上，說的是一個人的品德和信仰問題，你是厚德載物還是裝模作樣，你是始終堅貞不屈還是見風使舵。歷史上有很多這樣可歌可泣威武不屈的正面典型，「蘇武牧羊」歷盡艱難回歸祖國，文天祥《正氣歌》「天地有正氣，雜然賦流形 」，寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。

我們之前講過，復卦和無妄卦是孔聖人描述的「五十知天命」的階段，既然樂天休命就要堅信真理不動搖，即使天道變化也要堅貞不移，否則就不是真正的「五十知天命」，還需要修鍊。

25.1.4「無妄」的「無」字本身就隱含著「天道災難」的景象。

孔聖人在《雜卦傳》說「無妄，災也」，千百年來，學者對此一直莫衷一是。有的忽略而過，有的人就拿卦中的「無妄之災」和「無妄之疾」來搪塞，這是本末倒置。先有天地大災難，然後才在人身上產生了無妄之災，現在拿「無妄之災」反過來證明有大災難，那不是因果倒置了嗎？這種證明方法是一些學者無可奈何瞞天過海的手法。

第24地雷復卦，震雷靜靜處於地中蓄勢待發。第16雷地豫卦，雷出地奮。而到了天雷無妄卦，震雷攪亂天庭，有災難之象。

「無」字與「元」和「天」字有很深的淵源，「元」指的是天地形成之前的混沌的狀態，即元氣。也就是老子所說的「道」，聽之不見曰「希」，視之不見曰「夷」，搏之不得曰「微」，隨之不見其尾，迎之不見其首。「元」字的下畫往上一捅，將上面兩橫連接起來，右下角的尾曲的「勾」伸展開來，就變成了「天」字。輕盈之氣升為天，重濁之物降為地，天道運行循環往複，但是天道運行也有非正常狀態，「天」字的右下角出現了彎曲變故，就成為了「無」字。

請注意，「無」字並不是「無」字的簡化字，而是遠古時期就有的，反而是「無」字形成的時間比較靠後。「無」字本身就隱藏著天道運行出現偏差，給地球造成毀滅性打擊的痕迹。

在先天八卦圖中，乾天在上，方位為南，坤地居下，方位為北。而在後天八卦圖中，離卦為日居於南和上，坎卦為月居於北和下，乾卦則來到了「西北」的右下方。古代的地圖方向與現代相反，上南下北左東右西，在研究周易時要時刻牢記。

先天和後天八卦方位的不同說明天道運行出現過變化，「無」字就是為了記載這一個信息而造的字，「無」字與「天」字的區別就在於右下角的「一撇」變成了「豎彎鉤」，「右下角」的方位就是「西北」，這就是古籍中記載的「天傾西北，地不滿東南」的神話傳說。

25.1.5古今中外各個民族各個教派的聖典，都從不同角度記載了遠古時期的天地大災難。

炎帝黃帝的後代「共工」與「顓頊（zhuan xu）」爭帝，撞斷了昆崙山，天崩地裂，女媧補天。《神仙傳》記載麻姑看見東海滄桑三變，「滄海桑田」。美國好萊塢的災難片《2012》，希臘伊朗印度的教派也記錄了災難，聖經中的《出埃及記》記載耶和華用手杖分開紅海。還有彗孛之星侵犯地球，尼羅河洪水泛濫，伊朗一下子進入極地，印度一年升起一次太陽，表明印度曾經位於北極圈，一下子從北極撞到了赤道上。最典型的當屬北極圈巨大的猛獁象的遺體，表明當年這塊地方曾經處於赤道的熱帶。

由此可見，地球上的物種可能經歷過數次大毀滅，我們也僅僅能夠考察出距今比較近的幾次，比如恐龍大滅絕。因此地球上也留下了很多令我們現代人迷惑不解的遺迹，比如埃及金字塔是如何建成的，海底世界是不是還存有很多高度發達的文明古迹。

25.1.6《易經》學說也是數萬年和無數代文明積累和繼承的結晶。

由此也慢慢解開了我研究周易過程中產生的疑惑。隨著我研究周易的深入，我越來越驚嘆於周易的奧妙和全面，簡直是不可思議。

我在想，如果真的只是從八千年前的伏羲開始的，到了周文王才剛剛五千年左右，區區四五千年怎麼可能產生如此嚴密、完整、深奧、無懈可擊、彌論天地大道的哲理思想，一定有史前文明，還不止一次，是無數代文明傳承的結果。

讀到這時，我才突然領悟到，在易經的發展過程中，《河圖》和《洛書》的作用，之前我總覺得河圖洛書只是簡單的記載而已，現在才恍然大悟，那是聖人在說其文明的傳承啊！

地球已經有幾十億年了，其承載的生命和文明也應該至少有幾百萬年，現在的人類也只是地球上的匆匆過客，之前的各種生命也可能與現在人類的形態不一樣，但都會創造出輝煌的智慧和文明。之所以遭遇大毀滅，可能是自我毀滅，比如現在發生核戰爭，能將地球毀滅很多次。也可能是天體運行的造成的，宇宙無邊無際無始無終，太陽系在宇宙中也像海里的一粒沙子那樣渺小，太陽是一個火球，但比太陽能量大的星球宇宙中多的是，太陽給地球帶來了光明和溫暖使得地球適宜生存。宇宙中的星球都有其運行軌跡和周期，這個周期可以是一年，一萬年，或者是五十萬年，如果有一個比太陽質量大得多或者更熾熱的星球，幾十萬年路過地球一次，或者撞擊地球，或者其引力足以改變地球的運轉角度，或者把地球上的生命瞬間毀滅，當它轉身離去後，地球上的生命再經過數萬年的孕育再次誕生。

由此可見，地球上的生命和文明幾十萬年是一個周期，每次生命的智慧和文明的遺迹或多或少也有所倖存，瑪雅文化曾多次預言地球要遭受外星球撞擊，並非聳人聽聞，應該是科學的預測。瑪雅人的天文學或許曾經非常發達，他們記錄了數次大災難的規律和周期，之所以現在的預測不準，可能是誤差導致的吧，天體運行是以萬年或幾十萬年為周期的，有些現代人將其準確到某年某月，當然不會準確兌現了，但不能由此否定瑪雅文化的預測。

在中國這塊大地上，也應該有無數次的文明存在過，《河圖》和《洛書》就是在說文明的傳承。

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