《天下有情人》唱響中國情人節，展示文化魅力，擦亮文化名片！

娛樂 09-05

在

「毛衣女」下凡地、中國七仙女傳說之鄉的江西省新余市仙女湖錄製、中央電視台綜藝頻道

月

日播出的特別節目《天下有情人》，開央視未曾有過的新視角、新平台，以其特有的新手法、新魅力，推出了一台迷醉天下有情人、愛聚天下有情人的創意晚會，在坊間與業界都引起了強烈反響，贏得一片讚譽之聲，真所謂璣珠閃耀，眾聲喝彩！

衝天的炫歌

在全球唱響中國的情人節

天為幕，山為景，水為台，星星也站在高處，暗暗地為她輕舞，水聲似她的腳步，月光做她的飾物。在新余仙女湖錄製的這台晚會，採用了山水實景結合具有現代化舞颱風格的視覺設計，使用水中軟幕、3D煙花燈、雨絲幕等技術手續，綜合了實景的山水元素、光元素、橋元素、人元素、仙元素，綜合成美倫美奐的燈光秀與山水水墨畫效果，仙界、凡界、仙凡界效果，其情其景，那山水星月之美，真一幅七夕夜晏圖，意動神飛，如入天上人間之絕妙仙境。

非同尋常的視覺呈現之外，整個節目的編排做到了以歌頌愛情為主題，以發展和延伸傳統文化為主線，以講好中國故事，體現主流文化的精神內核。節目的演出形式有傳統戲曲、朗誦、雜技、魔術等，但更多的是在新創意、新手法中交叉融合的大量歌舞。

第一篇章是巧寄情人願，笙歌玉笛，吹綠了山水，一曲《雨打芭蕉》，便綠了芭蕉，紅了櫻桃。竟夕起相思，相思賦予誰？這樣的夜在期許中千萬別忘了帶上紅玫瑰。

第二篇章是巧乞秦晉好，這裡有《剛好遇見你》、《為愛痴狂》這樣的現代邂逅，也有《仙女湖》、《化蝶》這樣的仙凡戀曲、情話神話。一個愛字相守，一個愛字了得，在夢裡你是雲，在雲里你是仙，在仙里你是神，夢醒來喊聲親。哪怕尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚終不悔。

第三篇章是巧築鵲橋夢。在這個篇章中的歌舞也是一個愛字貫穿，《兩根筷子》是愛，《情深意長》是愛、《泉水叮咚響》在心田是愛，《九九艷陽天》艷陽高照是愛，古典的《遊園驚夢》也是愛，這衝天的炫歌，徹夜響起，讓天上人間都是歌，讓愛聚天下有情人。

央視製作的這些節目不僅打造了一台珠光寶氣、風情萬種、讓天下有情人迷醉的晚會，而且體現出國家大台劃時代意義的文化大擔當，這大聲說出來的愛，放開中國的歌喉，在全球唱響了中國的情人節。

心跳的七夕

向世界展示了中國文化的魅力。

縱觀整台節目，無論是作為主題主線的節目，還是延伸與過渡的節目，其內容與內涵的表達上處處所呈現出的中國特色和中國情感故事都最大化地展示了中國文化巨大的魅力。

這台節目從當下中國的現實生活中擇英選秀，選取一批當代流行的一

些情歌來體現當代中國情感生活的流行色和心跳，另一方面則避虛就實，直接選取了來自天津、廣東、江西的三組全國文明家庭，現場採訪，讓大家來感受他們秀恩愛的點點滴滴、細細密密。

中國古典的愛情故事與情感生活也同樣濃密地體現了這種心跳的旋律，「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」是如此，「兩情脈脈一水迢迢」牛郎織女天河相隔一期一會是如此，李清照的「才下眉頭卻上心頭」更是如此。

七夕的期待愛情、乞求智巧、寄情詠懷，在文化意義上體現的是個人小我情感生活的戀愛觀、家庭觀，這種情懷、這種相思、這種恩愛、這種心跳，是一種心動的鵲橋夢，而從七夕文化中承載的中國風、中國節、中國故事所體現的國家大我的家國情懷則是由鵲橋夢延伸而來的升級版的家國夢，也正是這二者詮釋並豐富了七夕文化的時代新內涵。傳承與創新這種節慶文化，不僅是當代國人的精神需求，也體現了我們正在崛起的中國的一種文化軟實力。向世界講好七仙女的故事，展示七夕文化的魅力也正是我們民族文化自覺、文化自信、文化自強的心靈力量所在。

五四時期，我們曾在文化上請過神，引進了德先生、賽先生。現在，我們在世界各國辦孔子學院，我們在文化上也正在走出去仁先生、和先生、禮先生三位先生。現在在節慶文化方面又隆重地把心跳的七夕文化介紹出去，讓老外們也怦然心動玩一把心跳，見識見識我們獨具魅力的七夕文化，這也恰逢其時，該我們閃亮登台了。

七仙女的傳說

擦亮的是中國的文化名片

把央視七夕《天下有情人》的這台晚會的錄製地點定在江西新余市的仙女湖，在文化淵源上不僅有其獨特性，而且有其必然性。

因為七夕講的是牛郎織女的故事，而牛郎織女故事的雛形是七仙女的傳說，七仙女故事的雛形又是「毛衣女」傳奇，這一切都與江西新余有關，與仙女湖有關。新余是中國的「七仙女傳說之鄉」，是東晉干寶《搜神記》中記載的「毛衣女」下凡地，七夕節的文化源頭就在新余，在仙女湖。

東晉干寶《搜神記》卷十四《田中毛衣女》包括標點共109個字，這109個字具有巨大的文化內能。僅僅從新余的角度來看109個字是不夠的，這109個字不僅可以擦亮新余的文化名片，更應該從打造國家文化名片的高度認識之。

「毛衣女」傳說的文化胎體在仿鳥而造之神之仙女——羽仙崇拜、鳥崇拜、鳥圖騰，其文化源頭可追溯至詩經所謂之「天命玄鳥，降而生商」，甚至可追溯得更遠，追溯至上古，至九黎三苗，至黃帝與蚩尤，這就追尋到了大中華文化的源頭。其實，從易學角度也可佐證這一點。何為《易經》的「易」？此處的「易」有三解：一為「蜥蜴說」，一為「日月說」，一為「飛鳥說」。按《說文解字》，「易」即「蜴」，是蜥蜴的象形。但《說文解字》又說，「易」是由「日」和「月」二字組成，「日」下面的「勿」是「月」。另有「飛鳥」一說，伏羲畫八卦，遠取諸物，「易」是飛鳥的形象，「易」字下面的「勿」原來是鳥之翅之尾，「易」原來是一隻鳥，是鳳凰，就是豫章新喻這塊古老土地上出土的「鳳鳥立鳥」之羽仙。這個溯源，追溯到了中華文化的源頭，所謂「文王演周易，伏羲畫八卦」，中華文化的起始就是「易」。

從民間傳說的大系來看，也可確定新余「毛衣女」傳說為內核的七仙女文化的國家文化名片地位。段懷清教授在央視《百家論壇》認定牛郎織女故事的關節點是由於新余的「毛衣女」傳奇才得以完備。國內知名學者鍾敬文也認為，新余「毛衣女」故事是最原型的七仙女下凡的故事。日本學者群鳥久子甚至認為，「毛衣女」故事的發生地不僅是中國此類故事的故鄉，也是東方此類故事的發祥地。近年來，出席中國（新余）七夕文化高峰論壇的國內外學者再次印證了這一點。具有國際范的新余「毛衣女」傳說，七仙女與七夕文化應該理直氣壯地走向世界，讓世界來傾聽這個新余故事、中國故事，擦亮這張可以讓世界眼睛一亮的中國文化名片。