關於太極拳的答疑解惑（五）

最新 09-05

第四節太極之道

13、怎樣處理好」人心」和」道心」?

太極拳架、太極術（內功）、太極道，是太極修鍊的三個層次。我們現在所推出的智勇太極學就包含了這三方面的內容。

一般來說，如果」人心」濃重的話，就會多追求招式和動作的應用，這樣的人，出於功利的目的也會去追求內功方法，但對於道的內容就不考慮了。

古人有武道通仙道之說，卻沒有說武術通仙道的；醫學也一樣，也有醫道通仙道的說法，但卻沒有說醫術通仙道的。任何領域到了道這個層次就都不一樣了。我們學習智勇太極學，就應該養成從拳架、內功、道這三個層次同時入手的習慣。光追求方法，就會」死」在法上了，被甚麼絕招給陷進去了，不要說道，連內功修為都出不來。

道就是人走的道，是從意識裡邊用功夫的內容。我們聽恩師王壯弘先生講課，他很少一個個去反覆地講解招式招法，或者糾正姿勢，而是更多地闡述太極之道，希望我們從理上悟。他說，悟後自己就會練拳了。

道理明白了，對神意有了明晰的認識，則會直接抓住根本。這個根本就是道心的修養。

要練就道心，就應按道心的要求從神意的層面多下工夫。開始可能不習慣，起心動念總是按」人心」的習慣去處理，但是，我們要去建立這種習慣。

佛家（凈土宗）為甚麼總強調」阿彌陀佛」呢?就是為了養成習慣，從而在緊急時一念」阿彌陀佛」，意識的作用就發揮了。我們練太極拳，就要練任何時候都」意在先」的習慣，這樣，最關鍵的時候就能產生作用。有個故事，說楊露禪陪王府的人打獵，突然有個人偷襲，楊露禪眼睛一看，手一指，這個人就被打飛了。注意，這可甚麼招式也沒有用，當然，後人說這是凌空勁。把一個人渾然一體的狀態往勁法上歸，這是把楊露禪的功夫，從道的層次往術的層次拉的具體體現，這就證明現代人注重招法、勁法而忽略了道（神意的修養）。

道心常存，就會在關鍵的時候產生作用。此時，首先反映出來的念頭和行為，肯定是日常生活中功夫修養水平的綜合體現。

14、有人說：」人體內有無相生的過程，時刻都在進行著。」我們如何利用這一重要環節練好太極拳?

人體內時時刻刻都有個有無相生的過程。

在練太極拳的過程中，運用意念的時候，最好不要去管形體動作，要把形體看成一種模模糊糊的有形之體和無形之氣正在相互轉化的特殊狀態。

有這樣隱隱約約的念頭就可以了。然後，只管意念不管氣地按照內功心法的要求去練太極拳。

這個時候，所有形體動作都是在神意的支配下進行的，而無形無相之神意氣所以能自由出入形體內外，則正因為有形之體進入了模模糊糊的空無狀態。這個空無本來是有形之體，現在則成了空無的狀態（隱隱約約的想像和感覺）；無形無相的神意氣本來是人看不到摸不到的無，但是在身體裡邊和有（形體）相結合了；有中（形體）孕育著無（神意氣）；無中（神意）生有（神意指揮氣，讓形體產生動作，氣血隨之流通等）。

整個這樣的過程，就是有無相生的過程。