日常行事即修行

日常行事即修行

與傳統的靜坐觀心，攝心一處的修行觀相比，禪宗所推崇的修行方法更為開放和廣泛。禪宗不僅認為靜坐參禪是修行，而且主張日常生活中的一切行事都是修行。

最先打破以坐禪為開悟唯一途徑的是六祖惠能大師。他針對當時禪宗推崇的坐禪開悟的說法，指出「禪由心悟，不在於坐」的觀點。他認為，日常生活中的行住坐卧，穿衣吃飯都是修行，並非只有坐禪一途。他本人也並不是因坐禪而開悟，而是在參禮黃梅五祖，踏錘舂米的勞作過程中開悟。

永嘉大師也是一位推崇日常行事即修行的一代宗師。他在《永嘉大師證道歌》中云：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然……永嘉大師的證道歌全面反映了永嘉大師的禪宗思想。其主旨思想之一就是主張我們要在日常生活中來修行，而不僅僅局限於靜坐。

歷史上有很多大德高僧，多是在破柴做飯，種萊耕田中而開悟。溈山靈祐禪師就是其中的典型代表。靈祐禪師是百丈懷海禪師的弟子，他曾跟隨懷海禪師多年，師徒之間曾以「爐中有火否」的相互問對，成為禪宗史上有名的公案。

當時，有一個司馬頭陀從湖南來到百丈山，對百丈禪師說，他在湖南尋得一山，名為大溈山，是一千五百善知識所居住的處所。司馬頭陀想在百丈禪師徒眾中選一人前去住持。其時華林覺為第一首座和尚，曰：「這個人怎麼樣?」司馬頭陀讓他大咳一聲，然後走數步讓他看看。華林覺按他的做過之後，司馬頭陀說：「不行。」百丈禪師後派人找來靈祜禪師，司馬頭陀一見靈祐禪師，大為驚嘆，說：「這個人正是溈山的主人。」靈祐禪師在那時只是一位在齋堂服務多年的典座，並不為人所知。見司馬頭陀如此賞識靈祜禪師，百丈禪師便對靈祐禪師說：「我在這裡化緣，溈山是一處絕妙勝境，你應當在那裡住持，弘揚禪宗，廣度有情。」

此後，靈祐禪師便遵從師命，遠赴溈山，營宇立像，開法傳禪，使溈山成為盛極一時的禪宗道場。

司馬頭陀選溈山住持時，並不是看他職務的高低，而是看一個人證悟境界的高下。溈山靈祐禪師雖為典型，他為大眾燒菜做飯也是在修行，其功德也是不可思議的。因此，佛教界一直流傳著這樣一種說法——自古祖師多從大寮中出，靈祐禪師正是在為大眾服務的過程中開了悟。因此，司馬頭陀一眼就相中了他。

有則佛教故事，也說明了修行在日常行事中的觀點：

有一天，有一位女士來找印峰禪師，埋怨工作得很辛苦，她想不如出家好了，以後不用再面對這些工作上的煩惱。

印峰禪師對她說：「生活不就是修行嗎?你現在對工作生厭就想出家，如果對出家也生厭了，那又怎麼樣?」

她「哦!」了一聲，無言以對。

印峰禪師開導她說：「你要明白你在公司里的職責，如果生活你也應付不了，去寺院你又應付得了嗎？例如寺院的清規和刻苦等。你要明白為什麼公司要僱傭你，為什麼你的上司要賞識你?你的職責就是為公司解決難題，所以你要做好你的職責，你可以嘗試去了解你上司的煩惱。如果你明白，懂得處理他現在面臨的難題。你覺得很難交給下屬處理工作的情況也一樣，譬如你做衣服，你有什麼要求，你要清晰地告訴對方，對方明白，才可以按你的要求去做。工作也是這樣，你要解釋給你的下屬知道，要怎麼做和為什麼這樣做，你給她們方向，他們才明白應該如何做。其實日常的行事就是修行，做好工作，完成我們的職責。如果我們馬馬虎虎，下次還可以接到新的定單嗎?不要一味抱怨上司和下屬，只要做好盡到我們的職責，就是修行的不動心。」這位女士聽後現出喜悅的神色，頂禮而去。

印峰禪師這番話對於處於俗世中的人而言，如果能夠盡職盡責地做好本職工作，妥善處理工作中遇到的各種問題，做一位有責任感，有上進心的品質高尚的人，這些行為本身就是在修行，並非一定要出家才算修行。

修行在我們的日常行事之中，不管在家還是出家，只要我們認真對待生活，勤奮地做好自己的本職工作。多為眾生做，這就是在修行，明白這個道理，我們就會對修行有個全新的理解。

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