道教經典 凈天地神咒

天地自然，穢氣分散。

洞中玄虛，晃朗太元。

八方威神，使我自然。

靈寶符命，普告九天；

乾羅答那，洞罡太玄；

斬妖縛邪，度人(赦鬼)萬千。

中山神咒，元始玉文，

持誦一遍，卻病延年。

按行五嶽，八海知聞。

魔王束首，侍衛我軒。

凶穢消散，道炁常存。

急急如律令。

凈天地神咒：道教法事活動中常用「八大神咒」之一，主要用於道教徒上殿誦經、經壇施法時誦，意在掃除穢氣，常存道炁。

天地自然，穢氣分散：「穢」，不潔凈。此句意指天地大自然空間中，常有不潔凈之氣分散其中。對修鍊之人來說，人身亦不潔凈，故修鍊之人要求排除身內濁氣，吸收清氣，又謂吐故納新。

洞中玄虛，晃朗太元：「洞中玄虛」，按洞陽子註：「洞者通也，上通於民，下通於地，中有神仙。」又「聖人於虛極靜篤之中斗轉璇璣，神通氣洞，上與天通。」故曰玄虛。 「晃朗太元」意指洞中恍惚明朗深幽而不可測之，故言太玄也。

八方威神，使我自然：「八方」，指四方四隅的總稱。《史記·司馬相如列傳》：「六合之內八方之外，浸之衍溢。」此處指「威神」之廣闊。護法神王威力無窮。「使」，令的意思。其意為令我同天地自然渾然一體。

靈寶符命，普告九天：「靈寶」，道教三清尊神之一。「符命」，指最高旨意或天尊的命令。「九天」，按《淮南子·天文訓》云：「天有九野，中央及四正四隅，故曰九天。」道書《太玄經》、《太清玉冊》及《呂氏春秋》均有不同說法。唐李白《望廬山瀑布》有「飛流直下三干尺，疑是銀河落九天」之句。其意泛指高不可測。

乾羅答那，洞罡太玄：均為道教盪穢神將。按《盪穢朝科》中，破五方厭穢時焚香奉請「乾羅答那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神吏」。

斬妖縛邪，度人(赦鬼)萬千：「度人」，有些地方念「殺鬼」。按道教戒律「不言殺」說，一般均念作「度人」。「萬千」，即數大、多之意。此句意為斬妖縛邪，普渡眾生，無量度人。

中山神咒，元始玉文：「元始」是道教最尊之神三清之一，居於玉清聖境。元始講說大梵隱語，無量之音，謂大神咒。故此處言中山神咒。天真皇人昔書其文、其咒無所不辟，無所不禳，無所不變。「元始玉文」，即謂《元始五老赤書玉篇真文天書經》，又名《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》，簡稱《赤書真文》，乃元始天尊所說，出於空洞自然之中，五老掌錄，秘於九天靈都之宮。實際只是五篇符咒文字。主要所述道法以及書符念咒，召神伏魔，辟邪禳災為主要內容。

持誦一遍，卻病延年：此句意為指導修鍊之人均要念誦（元始玉文），以卻病延年，長生久視。

按行五嶽，八海知聞：「五嶽」，指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。「八海」按陶弘景《水仙賦》云：「森漫八海，泓淚九河。」指四方四隅之海。此句意指「元始五文」行持於五岳，傳播於「八海」，無所不存，無處不在也。

魔王束首，侍衛我軒：「魔王」，指有奇異法術害人的鬼王。「侍衛」，跟隨守衛。「軒」本意指古代一種帶裝飾的車。此意指「元始玉文」的神功法力，真仙將受到保護。魔王鬼怪將受到制裁。

凶穢消散，道黑常存：「凶穢」指兇惡不吉不潔之氣。「道炁常存」，原《道藏輯要》作「道德全成」。現道教中已成習慣，普遍誦作「道炁常存」。此句是對該咒語的總結語。即遵循「天地自然」，常持誦元始玉文，其妖魔自然驅散，凶穢不存，道炁常存也。

濟源市陽台宮

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