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古詩詞中要知道的十大典故

月老是從什麼時候出現的?

以前送別真的只是在長亭嗎?

比採菊東籬更早的隱居又是誰提出的?

答案就在這裡了

哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流,「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰:「鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方,見流民如鴻雁飛集於野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》:「三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。」寫的就是人民痛苦流離的生活。

寒食

寒食,節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:「春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。」

古詩詞中要知道的十大典故

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認得,向老人詢問後,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子。因此後來稱媒人為月下老人,或月老。

秦晉

春秋時,秦晉兩國為婚姻,後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折:「倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。」

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。因此,後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱,戲曲藝人稱「梨園弟子」。

三徑

西漢末,兗州刺史蔣詡隱居後,在院子里竹下開闢三徑,只與求仲、羊仲來往。後來,三徑便成了隱士住處的代稱。

陶淵明《歸去來兮辭》中曾有:「三徑就荒,松菊猶存」的句子。白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:「明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。」

古詩詞中要知道的十大典故

執牛耳

古代諸侯舉行盟會,訂立盟約,要每人嘗一點兒牲血,主盟的人親手割牛耳取血,並飲或以血塗抹在嘴唇,以示誠意,所以用「執牛耳」指做盟主。後來指在某一方面居領導地位。典故出自《左傳·哀公十七年》:「諸侯盟,誰執牛耳?」。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》:「太倉之執牛耳,海內無不受其牢籠。」

南浦

南浦,水邊的送邊之所。屈原《九歌·河伯》:「與子交手兮東行,送美人兮南浦。」江淹《別賦》:「春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!」范成大《橫塘》:「南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。」古人水邊送別並非只在南浦,但由於長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

桑梓

《詩經·小雅·小弁》:「維桑與梓,必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

雞黍

《論語》載:子路隨孔子出遊時落後了,遇見一位正在勞動的老人,就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人庄》:「故人具雞黍,邀我至田家。

化碧

《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,

三年後血變成了碧玉。後來人們就常用「化碧」形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

鬥草

鬥草:一種古代遊戲。競采各種花草,以多寡優劣決勝負。亦稱鬥百草。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》載:「五月五日,謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草.又有鬥百草之戲。」唐司空圖《燈花三首》之二:「明朝鬥草多應喜,剪得燈花自掃眉。」

古詩詞中要知道的十大典故

樓蘭

《漢書》載;樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域,計斬樓蘭王,為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵,用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如:從軍行王昌齡青海長雲暗雪山,疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

雙鯉

古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書。」後來「雙鯉」就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》:「蒿雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。」

勞歌

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。「勞歌」後來成為送別歌的代稱。

紅豆

傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭於樹下而死,化為紅豆,於是紅豆又稱「相思樹」。常用於象徵愛情或相思。如王維《相思》:「紅豆生南國,春來發幾枝。願君多採擷,此物最相思。」

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟「蜇於口,慘於腹」。用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。高適《自淇涉黃河途中作》:「尚有獻芹心,無因見明主。」

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信

約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白《長干行》:「常存抱住信,豈上望夫台。」

懷桔

指孝順雙親。《三國志·吳志·陸績傳》:「績年六歲,於九江見袁術,於九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跑曰:『欲歸遺母。』術大奇之。」唐人張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:「伍員忠是節,陸績孝為心。」范成大《送詹道子教授祠養親》:「下馬人門懷桔拜,身今卻在白雲邊。」

採薇

殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食周粟,

隱居首陽山,採薇而食,終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》:「相顧無相識,長歌懷採薇。」

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