中元節丨有一個地方，安放著我們的靈魂，寄託著我們的相思

鬼節也好，中元節、盂蘭盆節也罷，都不過是人事。有我們最原始的溫情，最淳樸的祈願。

七月十五，民間的鬼節，

秋的身影逐漸清晰。

七月流火，酷暑剛過，

花謝，瓜熟，蒂未落。

秋風習習，稻黍散香，

這是豐收的開端。

一年的耕耘，

我們，

願意將收穫的第一粒成果，

獻給我們思念而不曾再相逢的親人。

所以，這是民間傳統祭祖的日子。

一縷香火，一桌貢品，

供奉的是親人，也是相思。

雖然陰陽兩隔，

但是我們更願意相信，

他們依然在某個空間存在，

他們依然能夠可以以某種形式和我們相聚。

所以，我們相信鬼門的存在，七月初一開，七月十五關，

期間，我們在道旁、河邊點上燈，

讓他們找到各自回家的路，

來享受我們供奉的食品和錢財。

既希望讓他們在另外一個世界裡豐衣足食，

又希望能保佑我們在這個世界裡平安無恙，

一如在生之時，對我們的呵護與庇佑。

鬼節，

像是一個美麗而動人的謊言，

寄託著我們的相思，

也承載著人性最初的柔情。

七月十五，在道教中叫中元節。

道教中有三元：天、地、水，

天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，

稱上元；

地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，

稱中元；

水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，

稱下元。

中元節時節，

地官清虛大帝下界，

眾弟子在人間廣設道場。

這一天，無論人還是鬼，

有罪的可以祈求上天寬恕；

無罪的可以消災祈福。

同時，十方孤魂野鬼都得超度，

還人間一個清平世界。

七月十五，在佛教中叫盂蘭盆節。

「盂蘭」在梵語中是倒懸的意思，

已逝先人，如若身有罪孽，

就要在另外一個世界受倒懸之苦厄。

善男信女備辦百味飲食，

廣設盂蘭盆供，供養僧眾，

可為在生父母添福增壽，

可助已逝先人離苦海，登極樂，

以報養育之恩。

也許，你是唯物的，

相信我們源自塵土，最終歸於塵土。

如若如此，我們就不曾別離。

也許，你是唯心的，

覺得先離開的人，是去了另外一個世界，

既然如此，我們總會相聚。

也許，你有著不同的祭奠方式，

這都不重要。

重要的是，

我們知道在某個寧靜的地方，

安放著我們的靈魂，寄託著我們的相思，

柔和，安詳。

附有關中元節的詩三首，

以示所謂鬼節，也儘是人事。

中元作 （唐 · 李商隱）

降節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡台。

會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

中元夜百花洲作（宋 · 范仲淹）

南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬里雲，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

長安雜興效竹枝體（清 · 龐塏）

萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。

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