學書法不能不知道
甲骨文之父是誰？
長期以來人們傳說「甲骨文之父」 是王懿榮，據說1899年秋天，清代國子監祭酒王懿榮犯瘧疾，請太醫診治，太醫給他開了一張處方，其中一味葯是「龍骨」，家人到宣武門外菜市口達仁堂購葯。葯拿回家後，王懿榮無意間發現上面刻有非常古樸的文字，禁不住大吃一驚。經過認真研究，他初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。但另一個版本認為，發現甲骨文的第一人是天津人王襄（1876年—1965年）。1898年（清光緒二十四年）以前，安陽小屯村農民在收花生時，偶然撿到一些甲骨，但大家都未意識到其珍貴价值。直到1898年，濰縣古董商范壽軒在天津出售文物時，他告訴王襄，在河南出土了一些帶字的古版。當時，正巧著名書法家孟廣慧也在場，孟廣慧判定這些「古版」可能是古代的簡策，遂敦促范壽軒前往收購。第二年（1899年）秋，范壽軒從小屯村買回了一批甲骨帶到天津。孟廣慧和王襄輕輕地拂去上面的灰塵，看到了甲骨上面的文字，開始研究，並著有中國最早的甲骨文字典及《室殷契征徵文》等專著。
一個比王羲之還要牛逼的書聖
中國書法史上「書聖」是誰？百分之百的人回答是王羲之，其實，比王羲之更早的被尊為「書聖」的人，其地位和影響不亞於二王，也不弱於歐柳顏趙，蘇黃米蔡，更不弱於趙孟頫、董其昌，此人就是三國時著名書法家——皇象。
皇象，字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有書聖之稱，中國書法史上草書之祖。前人對皇象書法評價甚高：他的草書號稱「八絕」，「似龍蠖螫啟，伸盤復行」（唐竇臮《述書賦》），「如歌聲繞樑，琴人舍徽」（南朝梁袁昂《古今書評》），唐張懷瓘曰：「右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。」他的書法被贊為「中國善書者不能及也」。晉葛洪《抱朴子》譽為「一代絕手」。南朝宋羊欣說：「吳人皇象能草，世稱沉著痛快。」唐張懷瓘《書斷》評他的章草為神品，八分為妙品，小篆為能品。傳世書跡有《文武帖》、《急就章》、《天發神讖碑》，相傳為皇象書。書論《論草書》。今世僅存《急就章》石刻，此帖點畫簡約、凝重，亦較含蓄，又多隸書筆意。結字工整，法度森嚴。整篇觀之，氣息古樸溫厚，沉著痛快。對喜愛章草的人來說，是學習章草的優秀範本。難怪清包世臣《藝舟雙楫.答熙載九問》說： 「草書唯皇象、索靖鼓盪而勢峻密，貽右軍所不及。」
草書與楷書誰的形成更早些？
初學草書，往往感覺草書與楷書及行書相比，其結構與筆順大不相同。卻原來草書雖與楷書、行書有關聯，但是草書發展是自成體系的。
《說文解字》中說：「漢興有草書」。草書始於漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。其特點是結構簡省、筆畫連綿。是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的，稱之為「章草」。章草是早期是和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈「波」形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行。漢末，章草進一步「草化」， 去盡波挑，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為「今草」。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為「狂草」，亦名大草。後經元朝復興，明朝蛻變而成今日之模樣。
而楷書呢？楷書的出現是在漢末三國時期，發展成熟於兩晉，定型於隋唐。 三國時的大書法家鍾繇被譽為「楷書之祖」，歐柳顏趙楷書之大家，始終比較穩定，終成書體正宗。
瘦金書之祖非趙佶
書法界普遍認為瘦金書是宋代徽宗皇帝趙佶創造，北京師範大學出版社出版的「全國普通高等學校公共藝術課程」《中國書畫鑒賞》中就說：「趙佶曾創瘦金書，新穎淡雅，風格獨特」。其實瘦金書之祖應該是唐初的薛稷，薛曜。，薛稷(649-713)字嗣通，薛曜的堂兄弟，名相魏徵外孫。早年學於國子監太學，曾任彭山縣令，中書舍人，奉宸大夫等職，受是時虞、褚書風的影響。刻苦鑽研又自別為一家，寫字用筆纖瘦，結字疏通，又自別為一家。「超石鼠之效能，愧隋珠之掩類」，名列「初唐四家」，《信行禪師碑》，是其代表作。
「蘇黃米蔡」的「蔡」原來真的是指蔡京嗎？
書法界講「宋四家」的「蘇黃米蔡」，坊間傳說原本是指蔡京，後來因為蔡京成為奸臣，人們便以蔡襄替代了蔡京；其實，「蔡」就是指蔡襄。歷史記載蔡襄的書法在宋代風靡一時，被譽為「冠絕一時」，「本朝第一」、「本朝法書第一」，蔡京書法當初也是學蔡襄的。自明清以來，才有另一種說法，認為「蔡」原本是指蔡京，因蔡京聲明不好，後人以蔡襄取代了他。持此說的有明書畫鑒賞家張丑，孫鍍，杭世駿等人。但是，這些畢竟是後話，比他們早些時候的南宋遺民、元朝人王存已明確提出過「四家」之，他在《跋蔡襄洮河石硯銘》中稱蔡襄書法「筆力疏縱，自為一體，當時位置為四家。」至於說到從排列次序看，蘇、黃、米三家的排列有明顯的年輩次序，蔡襄年輩最高，不應排在末後之說，這些人一則不知中國用詞講究平仄，二則不知中國排序也注重聲望，畢竟蘇軾黃庭堅米芾等在文化界堪稱大腕，名名聲之故也。至於後來為何冒出蔡京說，無非明清之際重視道德規範，舉例蔡京如同舉例嚴嵩一樣，更加強調人品之重要。
仿宋體是秦檜創造的
印刷體，今人稱之為「硬體」，以區別所謂書法家們用毛筆寫出來的「軟體」。「硬體」之概念非「硬筆書法」之概念，硬體中最常見就是宋體，宋體源於何處？原來和大名鼎鼎的秦檜有關。秦檜書法頗有造詣。早年被宋徽宗任用為御史台左司諫，當時，秦檜發現來自全國各地的公文字體不一，很不規範，乃利用公務之暇，潛心研究字體，尤其對徽宗趙的佶字甚有研究，後在仿照趙佶「瘦金體」字體的基礎上創造出了一種獨特字體，工整劃一，簡便易學。於是他開始用自己創造的新體字謄寫奏摺。這引起了徽宗的注意，下令秦檜將其書寫成範本發往全國各地，要求統一按範本字體書寫公文，這一措施很快得到了推廣。宋代印刷業發展，這種字體就演變為印刷用的「宋體」。徽宗趙佶的「瘦金體」「宋體」一脈相承，有人說宋體就是「瘦金體」的印刷體。時至今日，宋體仍然是應用最廣的字體，甚至後來又演變成工業製圖專用字體。它為漢字的普及、傳播功不可沒。僅憑這一點，秦檜就應該是中國歷史上最有影響的書法家之一。
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