神話的大千世界48：炎帝神農氏

炎帝像

我國是一個以農業立國的文明古國，早在數千年以前，在我國的黃河和長江流域即已經有了相當水平的原始農業。長期以來，我國的耕作技術在世界上一直處於領先地位，對人類的文明進程作出了卓絕的貢獻。

我國的農業開創，是與炎帝神農氏是分不開的。炎帝是我國農耕文化的創始者，為中華文明作出了偉大的貢獻，他與另一位偉人黃帝軒轅氏一起，被稱為中華文明的始祖。

炎帝神農氏是我國古代神話中的人物。據《國語》等上古史書記載，有熊氏的首領少典娶了有蟜氏的女子，生下了炎帝和黃帝，炎帝長於姜水之濱，而黃帝長於姬水之濱，兩人分別以水為姓，炎帝姓姜，而黃帝姓姬。

炎帝作為我國的始祖神和農業之神，他的經歷被上了許多靈異的色彩。

《春秋緯元命苞》稱：

神農生三辰而能言，五日能行，七日而齒具，三歲而知稼穡般戲之事。

這樣說來，炎帝也未免太過早熟了，對農事更是無所不知，無所不曉。他的出世也極為神奇，據《三皇本紀》載，炎帝之母女登雲華陽遊玩時，「感神龍而生炎帝」。這種歌頌祖先誕生神異的感生神話自古已有，產生得很早，是遠古時期人們「民知其母而不知其父」的母系社會特定條件下的產物。原始先民並不知道女子受孕和生育的內情，誤認為是氏族親屬的某一外界事物（即所謂「圖騰」）進入了女子的腹中而產生的結果。神龍是華夏民族最為崇拜的圖騰，這樣的傳說即是把炎帝看成了龍的後代和化身，尊貴無比。

傳說炎帝「人身牛首」。所謂的「牛首」，當是炎帝氏族為牛為其氏族圖騰之一。原始社會繼漁獵經濟之後，便出現了農耕經濟。農業的開創與發展，是遠古先民們征服自然的偉大勝利。人類已由單純天然產品為生，進步為主要依靠自己創造的產品為生。這標誌著人類脫離原始狀態，邁進了文明世界。此時的牛作為最為重要的畜力，於是在神農身上就有了牛的形象。

在古人心目中，炎帝是帶著崇高的使命造福於萬民的，所以他大力發展農業也得到了上天的幫助，傳說「神農之時，天雨（落）粟，神農遂耕而種之。」（《繹史》卷四引《周書》）同時，「九井自穿」（《水經注·漻水》），許多井泉湧出了水。

炎帝還發明了耒穭、斧頭、鋤頭等生產工具，教育民眾耕作，神農讓人人栽桑種麻，用蠶絲麻線織成布帛。神農又發明了製造陶器，用來做人們的餐具和儲具。他還倡行日中為市，首辟市場，神農還製作了五弦琴來演奏，方便了人們的文化生活。這些事例見於《史記·補三皇本紀》以及《世本·作篇》和《周易·繫辭下傳》。

神農嘗百草，創立華夏醫學

炎帝神農氏最大的貢獻，還是他「始嘗百草，始有醫藥」（ 《史記·補三皇本紀》），成為醫藥神，是我國醫藥的始祖。他遍嘗百草，開創了中藥學，用草藥救活了許多人。為紀念這位最早的醫神，我國最早的一部藥物學專著即命名為《神農本草經》，此書成於西漢初年，作者已不知是誰。

炎帝氏族與黃帝氏族聯合，合力擊敗了南方的強敵九黎族於涿鹿之野，擒殺了蚩尤。炎帝和黃帝遂結成了強大的炎黃部落聯盟，黃帝為總首領。

炎帝晚年巡遊南方時，積勞成疾去世。另一說法是說他為民治病，因嘗百草中毒而不幸身亡。炎帝「葬於長沙茶鄉之尾，是曰茶陵」，即今酃（音靈）縣康樂鄉。公元976年，宋太祖派人遍訪全國古陵，尋到了炎帝陵，遂建廟祭祀，距今已經一千多年的歷史。

炎帝陵按皇宮式樣建造，氣勢宏偉，蔚為壯觀。整個陵殿共發五進：第一進為午門，門內有靈墀，左右兩廊為碑房，樹立歷代告祭文碑。第二進為行禮亭，第三進為正殿，第四進為墓碑亭，亭內石碑上刻有「炎帝神農氏之墓」。第五進為炎帝神農氏陵寢。

在傳說炎帝出生地的陝西寶雞市渭河南岸峪泉村，有炎帝神農祠。祠宇南依秦嶺、北臨渭水，內景優美。炎帝陵、神農祠和黃帝陵一樣，都是炎子孫心中的聖地，每年都有無數尋根覓祖的海內外的炎黃子孫來此瞻仰朝拜。

氣勢宏偉的炎帝陵

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