長河落日，大漠孤煙——陳景勝老師分享

道學 09-06

上面第一張照片是剛到地方的時候，蒙古人的傳統習俗，三碗酒。其實是一碗，整個車隊有規定，最後下車的人是三碗。只好我壓陣了，喝了三大碗。蒙古的白酒，三碗下肚，火辣辣的感覺。

一激動，高興地忘記自我介紹了。我是喜悅之家陳景勝。這次我們就和大家一起探討一些好玩的話題，我們這次的內蒙古之行吧。

這次內蒙古之行，行程有點倉促，本身我是計劃帶著孩子到甘肅。甘肅有一個組織叫西野，西部越野聯盟。它們是全國最大的一個沙漠越野的組織。曾經組織過數萬人的一個活動，非常大。他們有個車隊要穿越沙漠，一周的時間，帶上乾糧，水，給養，跟油料。他們走的不是公路，而是純粹沙漠穿越那種路線，每個車限坐三個人。當時我一個師兄聯繫了西野一個負責人。考慮到時間的問題，臨近開學了。剛好也是感謝我們的吳勝彪同學提供這個信息。所以就有了這次的內蒙古之行。

行程有點趕，每個地方時間挺緊的，但是人感覺是蠻好的。不知道為什麼，當踏上蒙古高原的這一天，我就覺得我滿血復活了。內心深處，靈魂的某一個點，好像被bang地敲了一聲的感覺，開始震動起來了。當時就覺得，騎在馬上，縱馬賓士，是不是我前生的一些記憶啊。當然我對前生這個事情不是過多探究。但還是有感覺，似曾相識，好像是我曾經就是一個蒙古騎兵的感覺。

一路感受是挺好玩的。我們有句話叫：風吹草低見牛羊。我現在這個位置是在陰山北，就是以前最早的蒙古王朝的漠南地區。在這邊我發現不是這樣，而是風吹草不動，見牛羊。我也很奇怪，這是什麼情況，沒有風吹草低見牛羊啊。仔細看一看，後來想一想。導遊這個人也挺有意思的，是歷史知識積澱很厚的一個人。一溝通，我突然發現，這個草是新長的，沒有那麼濃密、齊腰。這是第一點；第二點是，有些齊腰深的草，草桿非常的硬。

草桿的硬度已經超出了我們的想像，而且都是一個方向，就是風吹的方向。這些草木已經被風吹得達到了它的極限，不再彎的地步。給我造成一個誤解：當時在車裡下車，看外面好像沒有風的感覺。一下車，突然一個激靈，一陣冷風嗖地吹過來。草不動！

由此可見，自然中萬事萬物的生長，它是跟環境有密切的關係，包括聽蒙古人「呼麥」那種唱法，那種很渾厚的歌聲。我聽他們蒙古人之間說話都是用喊的，一開始奇怪怎麼聲音這麼大。自己到了這個地方才知道，你聲音不大不行。因為風大，所以只能用喊的。這麼喊來喊去，嗓子自然就喊好了，所以蒙古人個個都是歌手，所以很渾厚。突然明白了：一個地域造就一個地域的人的特性就是如此。蒙古人這種特性，他走到全國各地，他不太可能輕聲細語跟你說話。因為在他骨子裡，血液里，這種豪放的基因已經種下了。

這裡還有滿族人，我們的導遊是位滿族人。在跟我們做介紹的時候說了一些事：北戎西狄，東夷南蠻。也就是我們最早古人說的，四海之內皆兄弟。四海指的是四個地方，東西南北是不屬於漢民族的比較尚武嗜血的民族，這個之內叫四海之內。他說到這段典故的時候，印象中我在文章有談論過。這些都是關於我們中國古代的一些歷史，正史是不會記載的，它會引起民族不和諧。

我們滿族導遊，他是鰲拜這一脈的後人，鑲黃旗。聊到歷史典故的時候，談到漢民族，農工民族跟周圍游牧民族不和諧。他是少數民族，他以他的觀點看，意思是我們漢族人給他們貼上標籤。夷是什麼？背著弓箭走的人嘛，野蠻人嘛。狄是什麼？一個犬一個火，就是說狩獵民族剛剛發現火；戎是什麼？兵戎相見，野蠻人嘛，愛打仗的人；蠻是什麼？山裡面的蟲，吃蟲的民族。漢人以優越的觀點看事情，的確有這個現象存在，至於能不能造成民族融合呢，我們不討論這個事情。

就是說，由此我想到一個問題：每個地方，它造就的人，人的性格、他的秉性，包括他的思維模式是特定的。你說，對還是不對呢。在這個地方生存，它絕對是對的，因為他要生存。就像蒙古人一樣，蒙古人為什麼這麼兇悍？他們什麼東西都是用來搶的，劃地為界。他們崇拜狼，邊界概念非常重，像狼守地盤的概念一樣，連老婆都是用搶的。包括成吉思汗鐵木真的老婆就被別人搶走過，後續擊敗敵人把老婆又搶回來，都是這麼搶的。人在這種環境的時候，他的進攻意識、戰鬥意識是非常的強。當然，今天的蒙古人跟那個時候的蒙古人又會有很多的差別了，現在蒙古人比較平和，因為藏傳佛教的影響。

我們話題牽回來。所有的遊學也好，經歷也好，包括旅遊也好，最終你所有的感悟都是要回到生活當中，回到跟自己相關的思維當中，或者說是藉以來觀自己。我的感悟是什麼呢？我由此想到：這個世界的百態，不管是人，是動物，還是某種特定生物，沒有什麼對錯的，沒有什麼是非的。它就是適應環境，所造成的這個樣子。

像猶太民族，他們在全世界操縱經濟，挑動戰爭，漁利。他也是為了生存呀。他如果沒有這幾千年被驅逐的歷史，被任意殺戮的歷史，被奴役的歷史，他也不會像今天這樣，極度地不安全，形成一個民族整體的不安全感。它成了一個集體意識了。那有什麼對錯嗎？也沒有什麼對錯。他要生存，他不得不如此。他所處的中東環境，宗教這塊是比較厲害的。

所以，萬事萬物以它天定的規律就好。天生天殺嘛，《陰符經》說得很清楚，道之理也，這個就是天道啊。我們老子說的，無為而為。什麼是無為，不是什麼都不做，而是你遵循自然的規律。你知道這種人的性格、特性之後，你跟他相處的時候，我們就要一個求同存異嘛，包容他的特性，同樣是張揚我們自己特性，大家做很好的溝通跟交流。我一定要去逆轉人家，一定要改變人家，用各種方法，你一定要這樣做，不然你才是對的，不然你就是不對的。那是什麼？自己腦袋壞掉了。因為你以你自己的標準強加給別人，已經違背了自然多樣性的一個原則。這就是有為之道，不是無為之道。

就像今天西方人乾的是一樣的事情，什麼普世價值呀，什麼民族呀，什麼什麼平等自由博愛呀。為什麼會有這些提法啊？因為他從奴隸社會直接過渡過來嘛。因為有不平等，所以提倡平等；因為有不自由，所以提倡自由；因為有奴隸，所以提倡博愛。我們中國是農工民族，我們幾千年來不存在奴隸制，我們是王朝制，我們是皇帝統領大家。最嚴重的時候，像那些地主啊，或像租地主土地或幫地主打工，這麼一個階層的人，他也不屬於奴隸制的模式。但今天的西方人非要把他們的東西強加給世界，好像只有他們的才是正確的，只有他們的才是普世真理。你看現在世界整成什麼樣子了？中東一片戰火。

這也是一個西方人的集體意識不安全感。我非要同化對方，對方跟我不一樣，我就不安全。這種小我的意識，倒不僅僅存在個體中，它是在人類世界中，不僅會蔓延，而且會相互影響，結成團隊，這是一個很可怕的事情。這種小我的強大，如果再加上些技術的輔助，就變成咄咄逼人的進攻性。那我們想，蒙古帝國的時候，蒙建立四大汗國，三千三百多萬平方公里的一個土地，可以說他當時土地的領土，都比現在很多國家都大。他不也是集體不安全嘛，有必要嗎？難道攻城略地是一種癮嗎？不是這樣的。他認為，他佔領更多的土地，有更多的土地供他們牧羊，他們民族才可以更好地生存下去。

兜了這麼一大圈子，回到我們自己的本身。我們在生活中，在修行中，反觀我們自己。很多人認為修行只是個別人的事，不是。每個人的路其實都走在修行路上，只是說你自覺不自覺而已。我們在我們自己人生路走的時候，真的需要這麼多不安全感嗎？過往的經歷你能不能放得下？

說到道家，以前我在群里有跟大家說過，元神跟識神的事情。識神要獲得存在感，它就會製造很多的情景劇，包括我們平常所說的不安全感，也是其中之一。你會發現，很多人，很平靜的生活，你看他衣食無憂，甚至這輩子都不需要工作。他一定會製造點事件出來，來彰顯自己的存在。這很有意思。識神的動，而且是越動越動，越動越動，越折騰越折騰。所以，修鍊怎麼說呢？不管是道家佛家，都是要識破識神，佛家叫本心，道家叫元神，叫「識神退，元神出」。

我們一路走來，不管是你修行也好，不修行也好，都是要觀自性，觀本心，最終是要看自己咯。怎麼很好地面對自己的生活，怎麼不被過往的一些情景劇，或是過往的恐懼心所牽。生活中怎麼能識別出，我的情緒是我的，是對方的，還是對方引起我的，還是我感知對方的情緒？能不能把這些情緒放下來，都是我們的功課喲。其實我和大家一樣，只是個人走得快慢速度不一樣。大家都走在修行路上，我們是一起走的。能進入我們喜悅之家的團隊，也是我們彼此之間的一個緣分。我希望我們這一個群體，一起長長久久，一起走，一輩子專註這麼一件事：把自己搞明白。

好的，我的分享今天就到此為止，謝謝大家聆聽！謝謝各位！

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