「文景之治」之後的漢朝為什麼每年死刑犯依舊數以萬計？
上期文章是為了做個襯托，聊了一下優異政治家的「說」，以及為什麼那麼「說」，也就是前史形象「包裝」的含義，詳細到漢文帝個人，最可貴之處並不是他沒有「裝」，而是他「裝」了一輩子，他的子民，也因之受惠。
《漢書·文帝紀》里，東漢人班固這樣撰寫讚詞：
專務以德化民，是以國內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！
同樣是呼喊「仁哉」，司馬遷在《史記·孝文本紀》的「太史公曰」談論卻有另一個視角：
太史公曰：孔子言「必世然後仁。善人之治國百年，亦能夠勝殘去殺」。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，推讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
這段話其實內藏毒牙。
「文景之治」之後的漢朝為什麼每年死刑犯依舊數以萬計？
司馬遷的談論，包含了兩個時間段，其一，是以「必世然後仁」，對此，《史記集解》引述：
※@漢宣帝：一舉解決了匈奴和西羌問題的雄主
※人的腰跟地面是直的
※英明的君主也會老糊塗，秦皇漢武都想長生，可結果卻是天差地別
※古代人都是靠什麼打發時間的，古人有很多娛樂方式
※如果這兩個女人調換一下位置，西漢也不至於那麼快就覆滅
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