孔子講課，要收多少錢？

東漢經學家鄭玄解釋道：「木鐸」就是木舌的銅鈴，「文事奮木鐸，武事奮金鐸。」發布政令的時候，木鐸便滿街滿巷地搖起來。《論語》「以夫子為木鐸」，指的是宣揚教化、擔當精神領袖的人物。「萬世師表」的孔子就是這樣的角色，

孔子一輩子東跑西顛，政治幻想徹底破滅之後，便深情黯然地回到故鄉。這時候，他已經變成了68歲的老人，他爭不動、也跑不動了，來日無多，不如開門辦學吧。泗水、洙水是兩條古河，淙淙流水環城而過，孔子創辦的私塾就坐落在曲阜的松陰柏影之間。《莊子·漁父》里寫道：「孔子游於緇帷之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚髮交白，被發揄袂，行原以上，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢子路，二人俱對。」

教學是開放式的，廊前杏花開，老師彈琴，學生誦書，不相干的人還可駐足旁聽，聽著不順耳了，揶揄幾句也沒關係，倘若講得有一番道理，還能拽著聖人的尾巴，被收錄到《論語》之類的典籍中呢。曲阜和雅典的課堂都沒有圍牆，孔子與柏拉圖率領著一群志願者作學生。老師散漫的言談既是選修課，又是必修課。

據《史記·孔子世家》說：「孔子以詩書禮樂教。弟子蓋三千焉，身通六藝者有七十又二人。」「六藝」是什麼呢?「禮」，指禮儀制度、道德規範；「樂」，指音樂、詩歌、舞蹈；「射」，指射箭；「御」，指駕車；「書」，指文字讀寫；「數」，則是演算法。看來，各種功課還是非常全面的。孔子的教學概括起來就是全面發展，所謂：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」中國的素質教育，自泗洙書院而濫觴，杏花春雨，琴音誦讀，文化傳播的脈搏開始舒緩地率動。

泗洙書院的學生也是大雜燴，什麼人的都有。顏回「貧居陋巷，簞食瓢飲」，是個窮苦人；子路先後做過兩家貴族的家臣(宰)；子貢則在曹、魯之間做生意，而且富至千金，還當過魯、衛的行政官員，是聘問各國、與諸侯分庭抗禮的重要人物。儘管弟子們貧富懸殊，還是要出些錢物供養孔子的，否則召一大群學生亂鬨哄的，白吃白住不幹活兒，書院早就關門歇業了。那麼，孔聖人教書，究竟收多少學費呢?

《禮記·少儀》說：「其以乘酒壺、束惰，一犬賜人或獻人。」這裡的「乘壺酒」是「四壺酒」；「束惰」則是十條綁在一起的干肉，古代諸侯大夫拿這些東西互相贈送，學生入學時也向老師進獻這種禮物。

孔子說：「自行束惰以上，吾未嘗無悔焉。」什麼意思呢?「只要人家能送我十條肉乾兒做見面禮，我不會拒絕收留他做學生的。」朱熹又做了進一步的解釋，說：「古者相見，必執贄以為禮。束俯，其至薄者。」

原來，幾條肉乾兒算不得什麼值錢的東西，而是「至薄者」，帶一點兒這個，有聊勝於無吧。看來，泗洙書院的門檻並不高，學費近乎象徵性的，簡直就是一所平民學校。

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