讀懂《論語》中的「知命」

「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《論語》起首講學習，到最後一章，孔子提出人要「三知」，即「知命」、「知禮」、「知言」，可謂是人生至理名言。

子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

全部《論語》以此終篇，與第一章相呼應，從自覺努力學習開始，到獲取知命、知禮、知言的能力，是人生的全部內容，是生命的真正意義與價值。

學習的最後境界便是「知命」、「知禮」、「知言」，而「知命」排在第一位。那麼，孔子這裡講的「知命」，如何「知命」？

命運問題始終是困擾人生的大問題。如何安身立命?不做過非分之所為，才能做到是君子，所以君子必須「知命」。不安分守紀，專走極端的、逆行倒施的是小人。

通讀《論語》，是可以「知命」的。《論語》本來就是教人做君子，當然有教誨「知命」。

孔子在《論語》中，也講述了自己「知命」的過程。子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.」但是比較難以參透。

「四十不惑,五十而知天命,」智慧明了，已經不再迷惑，再而才能知「天命」。

智慧是怎麼明了的，從而知「天命」的？

假如《論語》中讀不懂「天命」的，最好到《孟子》的《盡心章句》中讀。孟子曰：「盡其心者,知其性也.知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」

「盡其心者,知其性也.知其性,則知天矣。」要知「天命」，須知其性，要知其性，須盡其心。

盡其心是什麼？「盡其心」，就是全心全意，即誠，不摻雜其他雜念妄想。《孟子·離婁上》孟子曰：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」

有人，問一個開悟了的禪師：「未開悟時在幹啥？」

禪師回答說：「砍柴燒水。」

「開悟之後在幹啥？」

「也是砍柴燒水。」

「那還不是一個樣？」

禪師應：「未開悟時，砍柴惦記著燒水，燒水惦記著砍柴；開悟了，砍柴就是砍柴，燒水就是燒水。」

換到儒學中來講，就是一「誠」字而已。砍柴專誠砍柴，燒水專誠燒水。

儒學上講盡心知性，佛學上講明心見性，都是智慧明了。而智慧明了，則是由「誠」而來的。

「誠」是什麼狀態？

「誠」就是孟子講的「夭壽不二」，時間長短不感到存在了。以前讀書時，老師講得太精彩，好像剛開講，卻一下子就下課了。不合意的課程，坐在教室里，卻是度日如年，難受總等不得到下課。其實，那個課堂的時間都是一樣的。

入「誠」的境界，不會知道自己誠不誠。不誠的時候，會知道自己沒有進入「誠」的境界。

人心專誠在一方面的，就會比較全面的了解，也不會受到其他方面的干擾，於精微之處，就能夠「執兩用中」，符合天道而行，所以「誠」則知天矣。

沒有誠的人，就如同一杯不停攪動的水，雖然本無色，卻是不能透明，自己混雜，哪能知天？

天道是一樣的，但「天命」每個人都不一樣的，只有一點相同，那就是每個人都有一個當下。什麼都會時時轉時時變，但是當下就永遠是當下。

禪師砍柴就砍柴，燒水就燒水，遵循該做的道，做好當下的「命」。誠者，才有可能做好當下，他知天道，所以能做好當下，才是真正的知「天命」。還是要「誠」，是以「存其心，養其性，所以事天也」。

知天才能事天。

修到「誠」，則是「盡其心者，知其性也」，可以知天道；以「誠」行事，則是「存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也」。

沒有修誠明智慧，知天道的，自以為是認知「天命」的，路子容易會走偏，災難就會降臨。

如很多人以為，命的意義就是追求更高更大的成功，賺大錢，當大官，出人頭地。他，也就是值這幾個錢和官位了。沒有修誠，智慧不明，路子走偏了。不知錢財和官位，其實是責任，不是用來出人頭地的。

一個人，沒有得到聖賢教育，並以成功作命意義的。過早的發了大財，通常緊接著來的，都不是好事，他上父母健壯不待養，下沒有成立家庭須維持，有錢了就容易放縱，最後，不是德行出了問題，就是身體健康出問題。為什麼？有錢，沒責任可擔，也不知責任，錢就另找出路。人不是狂，就是放縱聲色，不是傷德，就是傷身。社會上很多這樣的，為人父母的，看到這種情況，不是該樂，當堪思憂。

這一類人，再賺有大錢和當什麼樣的官，都只會是小人。不懂天道，不知命。《道德經》第十六章「復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。」說的就是這種小人。不懂天道，又不知當下。

古人說成家立業，他不勸先立業後成家。很有意思，多有智慧。先成家後做事業，先把責任給你負擔，再有錢了，你大概就不會出大差錯了。教化不了道理，就指引向天道做。

自己知天道，明白人生「知命」，更很有意思。

再看《論語》，全篇中始終貫穿著一個字「教」。教明理，就會由明入誠。即知道不對的了，就會堅持專誠正確的去做，這就是明者入誠，誠者也明。「自誠明,謂之性;自明誠,謂之教.誠則明矣,明則誠矣。」《中庸》，本性誠的人會明智慧，通過教育，使人專誠，也會明了智慧。明了智慧，就會知天道，從而「知命」。

是以「知命」，是修誠意，盡其心知其性，則知天矣。儒學的經典，「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」誠則明矣,明則誠矣。

君子，是做出來的，「知命」，才能去正確的做，所以「不知命，無以為君子也。」

「知命」，是遵循天道，做好當下。

唯修誠者，可知天命。唯修誠者，可做好天命。

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