著名國學養生專家張其成親授「三劑良藥」，讓你遠離身心疾病，國醫大師看了都說好！

本文篇幅較長，句句箴言。讀至文末必有所得，送給大家，望大家健康、快樂、幸福伴一生。

「不要緊，不要求，不要臉」

這

「三劑良藥」

是我國著名國學養生專家、北京中醫藥大學國學院院長張其成總結的「三不要」養生經驗，聽起來頗為新穎有趣。

張其成：出生於醫學世家, 為我國首屆「國醫大師」李濟仁、國家級「非遺」傳承人張舜華之長子。

「不要臉」也是養生大法？

且容我們細細分解！

「

張其成說：「現代人一提養生馬上就想到吃，其實吃是外求，不是最重要的。養生最重要的是內求，是養心。

」

」

世界衛生組織發布的影響健康

四大要素是遺傳因素、醫療條件、環境因素、生活方式。

這四個要素裡面，遺傳因素約佔15%，醫療條件約佔8%，環境因素約佔17%，這三個因素加起來約40%。這40%不是養生的內容，剩餘的60%，即

生活方式才是養生的內容。

「

張其成認為：「養生就是養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式。

」

」

如何才能養成良好的、健康的、適合自己的生活方式呢？

「

張其成說：「嚴格地講，養生是沒有統一方法的，養生方法因人而異。沒有統一的方法，卻有統一的法則，這個法則是所有人都必須遵守的，即《黃帝內經》里的8個字：法於陰陽，和於術數。

」

」

這就是說——養生要效法陰陽的變化規律，與術數相符合，要按照天地陰陽規律來調整日常生活，要按照個人陰陽體質來選擇適合自己的養生方法，從而養成一種適合自己的生活方式。

關於健康的生活方式，世界衛生組織也曾提出了健康四大基石：

合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。

這四大基石裡面，合理膳食佔25%，適量運動佔15%，戒煙限酒佔10%，加起來50%，而心理平衡佔了另外的50%。根據現代醫學研究，

現代人的疾病

，除了急性傳染病外，

絕大部分即60%~95%都跟心理壓抑有關。

可見，養心方是養生的重中之重

養心做到「三不要」

「

張其成說：要保持良好心態需做到「三不要」，具體來說就是

「逆時不要緊」，「順時不要求」，「一切時（任何時候）不要臉」。

」

當人們身處逆境時，容易失望，甚至絕望，而處於順境時又不易滿足，導致所求更甚，所以要做到逆時不要緊、順時不要求。在任何時候都不要把自己太當回事，不要顧及臉面，不要自高自大。「三不要」是現代人心理平衡的法門，也是最重要的養心大法。

一不要：逆時不要緊

 

      「人生不如意事十之八九。」逆境是每一個人都會遇到的，最重要的是要做到「逆時不要緊」。

       

孟子說：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。」（《孟子·告子章句下》）

       

        司馬遷說：「蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，此皆賢聖發憤之所為作也」（《報任安書》）

        這些歷史上的大人物也都在經歷了艱難困境之後，才取得了名垂千古的成就。

        

        所以「逆時不要緊」，就是告訴自己身處逆境乃人之常情，沒有關係，保持好心態，一切都會變好的。

        《周易》中有「否」「泰」二卦，「否」指天地不交，「泰」指天地之交。《周易·雜卦傳》：「否泰，反其類也」，否極則泰來，物極則必反。

      

        正如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》中說：「時過於期，否終則泰」，所以「逆時不要緊，否極則泰來」，這與老子「反者道之動」的智慧具有異曲同工之妙。

      現代社會節奏加快、壓力加大，人們往往容易緊張、著急、上火，所以「不要緊」還有不要著急的意思。

        現代人做什麼事情都是急匆匆，焦慮成了「流行病」，伴隨焦慮而來的可能就是各種疾病，還有危險。

     

       我們常聽到君子不立危牆之下、知命者不立岩牆之下的說法，這是對險境最直白、最基本的描述，這個時候不要緊張，不要急，要慢慢來。

        很多時候，險境是一眼就能看出來的，一般人都會躲避，因為我們察覺到了危險。但是在著急的時候，我們不容易察覺這種危險。所以說要不著急、不緊張，就能化險為夷。

        有人會問事情這麼多、工作這麼忙，不著急行嗎？其實欲速反而不達。《道德經》第六十七章講到：「不敢為天下先，故能成器長」。

       正因為不敢走在天下人的前面，不去與別人爭搶，結果反而能成為眾人的領袖。不敢為天下先，不是消極退縮，也不僅是一種謙遜的態度，而是一種不著急、看得開的人生境界。

       這是以慢為快、以退為進、以柔克剛，這是一種大智慧。所以無論是遇到險境逆境還是急事難事，都「不要緊」，要看淡看開，放鬆心態，不要緊張、不要著急，才能「否極泰來」。

二不要：順時不要求

       

 

張其成說，在順境時人們心情舒暢，沒什麼心理負擔，往往容易過於安逸，覺得自己做什麼都順利，就想得到更多的東西，這樣貪慾就出來了，有的求名，有的求利，有的求財，有的求錢，有的求權，有的求人……在「求」中掙扎，於是快樂減少了。

       佛家八苦中的第七苦叫「求不得」。求而貪無厭，貪慾、貪財、貪虛名、貪美色等，但並不是世間你想要的東西都能得到，於是就陷入「求不得之苦」中。求不得就有失落感，心理失衡，於是就產生了嫉妒心、嗔恚心、煩惱心……這種情緒積累到一定程度就會爆發出來，不是傷害了自己的身心健康，就是傷害了別人。

 

       就算想要的東西得到了，但是貪慾是無窮無盡的，越是獲得的多，新的慾望產生得也就越快，循環往複，所受的苦也沒有止息。

      求則不樂，不求則樂。一個人得到多少，是否快樂，很大程度上取決於怎麼想。

       一個人不一定是世界上最痛苦、最貧窮、最生不逢時的那個，也不是最快樂、最富有、最幸運的那個，但如果放大痛苦，人生也就痛苦；如果放大快樂，人生也就充滿快樂。

       向外求物質的東西，物質是會變的，那心也就變了，那不叫幸福。真正的幸福是一種持續的、不可更改的、深層次的快樂，所以必須建立在堅定不移的信仰基礎之上，信仰必須是超越物質的。

 

       不向外求而向內求，心就找到皈依，皈依了心就踏實了，心就安靜了，人才能幸福。不求其實是「不外求」，名利、錢財、權利都是外在的。

        按佛家來說叫「性空緣起」「萬法皆空」，虛空才是萬法的本質，也是人的本性，「盡虛空，遍法界」。把自己的心態放空了，就幸福了。

       大舍才有大得，人的最終歸宿都是要返璞歸真，這才是真正的幸福。養生是為了健康，為了幸福。只有擺脫了人生的執著貪念，才能最終獲得幸福。

       所以說，在順境乃至任何時候，都不要「求」，保持一個良好的心理狀態，得之我幸，不得我命；無欲則剛，不求則樂。

三不要：做人「不要臉

」

       談到「不要臉」的意思，張其成說，所謂的「不要臉」，不是指做人不要底線，不講道德，而是說不要看重自己的臉面，不要把自己當回事。

 

       如果一個人太執著於面子，戴著面具生活，不按本性活著，被名譽所束縛，活得就不會輕鬆了。

       老子在《道德經》中曾指出：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。」就是說「上德」之人越是不刻意地追求德，反而越有德；「下德」之人越是刻意地去追求德，反而越沒有德了。意思是說，做人越要臉越沒有臉，越不要臉越有臉。

       要名譽和要臉道理是相通的。不要執著於面子，要撕掉自己的面具，返璞歸真，無為自然，才能自在逍遙。

       現在太多人都是戴著面具活著，其實不要過於顧及自己的臉面。不要把自己當回事。所以任何時候都「不要臉」，要徹底放下自己，不要看重自己，不要「端著」，要看輕自己、看低自己。「行遠必自邇，登高必自卑。」

       歷史上那些「不要臉」的人，都是曠達逍遙的，就像魏晉時期的名士「竹林七賢」之一的劉伶那樣，「以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。」（《酒德頌》），活得自由自在，恣意瀟洒。

        所以「不要臉」是符合道的，是自然而然，是虛懷若谷，是謙下不爭，是清水出芙蓉，天然去雕飾，記住任何偽裝的、刻意的、有心而為的東西都是不符合道的。

        所以任何時候我們都要做到「不要臉」。「三不要」中「不要臉」是基礎，是前提，「不要臉」了，徹底放下了，就容易做到「不要緊」「不要求」了。

張其成的「三不要」養生法看似簡單，其實內涵養生大道理。做到養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式，才能真正享受生活的真諦。

本文來源於《中國中醫藥報》，如需轉載，請與後台聯繫。

編輯：高繼明

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