陽主陰從還是陰陽平衡？

知識 09-06

陽主陰從，陽更重要嗎？

最近筆者在某個中醫群中談到陰陽平衡的時候，一位學者問道：「陰陽平衡了生命能運動變化嗎？《周易》的乾統坤承思想講的是陰陽平衡嗎？陰陽平衡了怎麼升？陰陽平衡了又怎麼能降？」

「乾統坤承就是乾佔主導地位、占統治地位。乾統坤承就是陽主陰從。」「沖氣，首先是動氣，動一定是陽的特性，沒有始動就不可能有變化，一切變化的始動因素是陽而絕非陰。」

我知道現在有一些中醫學者認為陽主陰從，乾統坤承，顯然陽更重要，陰陽本就不該平衡，陽比陰更重要，臨床上重視陽最重要，並以列舉了以下依據：

《易傳》「大哉乾元，萬物資始，乃統天；大哉坤元，萬物資生，乃順承天」——《周易》重陽思想一看便知。

《內經》「陽氣者，若天與日，失其所折壽而不彰，故天運當以日光明」。

其實一直以來，一些學者都認為《周易》是首重陽的，就像一些學者認為《道德經》重陰柔貴的，甚至一些學者說《道德經》是母系氏族的思想產物，《周易》則是父系氏族的思想產物，這大概都是些無稽之談，從文字表面理解經典的人真是太多了！

陰陽平衡錯了嗎？

那麼難道「陽主陰從，乾統坤承」不對嗎？其實「陽主陰從，乾統坤承」並沒有錯，只是人們的理解錯了，結果就推出了只要重注陽就夠了，甚至開始質疑陰陽平衡觀。這是一個原則問題，千萬不能錯！

大家都知道陰陽是指在一個範疇里相互關聯的相對雙方，比如上下、內外、表裡、左右、天地、男女、剛柔等等。那麼如果我問「主、從」這一對雙方，誰為陰？誰為陽呢？當然是主為陽，從為陰，如此你知道「主從」，「主」本就屬陽，「從」本就屬陰，就像天為陽，地為陰一樣，如果換成「統與承」，統」為陽，「承」為陰。但請注意，這裡從沒說主比從更重要，陽比陰更重要，所謂貴陽賤陰，那就錯了。比如一個軍隊，元帥為主，為統，為陽，士兵為從，為承，為陰，請問是元帥重要還是幾百萬的士兵重要呢？就像我問你，一個國家是政府重要還是十幾億的人民重要呢？（放到現代國家，政府可是民眾選舉產生的。）這裡主和從，「主」重要還是「從」重要？難道只觀注「主」就行了嗎？

主與從這對陰陽，依然是平衡最重要。一個只有帶一個班能力的統帥讓他帶一個軍行嗎？這就是主從失衡，陰陽失衡，後果可想而知。反之，一個可以指揮三軍的統帥讓他帶一個班去衝鋒陷陣，也是陰陽失衡，非是佳象。

《內經》說「陽氣者，若天與日，失其所折壽而不彰，故天運當以日光明」。不錯，說陽氣非常重要，當然對，但由此推出陽比陰更重要恐怕原文無此表達吧。其他如「陽秘乃固」、「陽生陰長」等等也是如此。陽氣當然重要，但因此就說陽最重要，比陰更重要，關注陽人體就不生病了，恐怕《內經》從無此表達，反之處處表達的是陰陽要平衡最重要。

生之本，本於陰陽

從疾病的「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒」，到治療的「謹查陰陽之所在,以平為期」，再到「夫自古通天者，生之本，本於陰陽」等等。注意，本於陰陽，即使是通天者，也沒有說本於陽。

其實，陰陽本就是一體，正常本就是平衡。就像一個硬幣，正面、反面同時存在。不存在先有正面後有反面，正反是同時產生的，動靜也是如此，也不存在現有動後有靜，一切陰陽莫不如此。

前面說「沒有始動就不可能有變化」，對！但是誰在動呢？被動的主體是誰呢？如果動為陽，那顯然，被動的主體就是陰，而且這個主體先前沒動，所以也屬陰。又，何為始動？始，起始，最開始。如果動為始，那動之前呢？動之前一定是不動，也就是靜、陰，如此始動才成立，那也就意味著先有靜（陰），然後才有動（陽），因為動總該是讓原本靜的動吧，否則談何動呢？如此就變成了先有陰後有陽、陰產生陽、陰為陽之母了。

再接著上面說，如果說變化之動屬陽，那麼誰在變化？被變化的主體相對於變化來講為陰，因為變化不能被變化，變化不能「變化自己」！否則不是成了負負得正，沒有變化了。也就是說有變化之用，同時也就有被變化之體，體用是同時產生的，陰陽本就是一體。

「陰陽平衡了怎麼升？陰陽平衡了又怎麼能降？」這話似是，而實際上說反了。升本就是陽，降本就是陰。如果談升降，陰陽平衡就是升降平衡，有升降、有陰陽才談平衡。難道元帥和士兵、政府和百姓這對陰陽平衡了，元帥和士兵、政府和百姓就沒有了？！

關於沖氣，我在《元氣神機—先秦中醫之道》描述的很清楚。《廣韻》說「沖，和也」，什麼相和？陰陽相和！什麼是陰陽最相和的狀態？陰陽平衡，也就是「中」。「中」代表不偏不倚，不左不右，陰陽平衡。

貴中貴和

中國傳統文化中從沒有所謂的貴陽賤陰，同樣也沒有所謂的老子貴柔賤剛，這是沒有理解古人之意。中國傳統文化中只有貴中貴和，以陰陽之中，陰陽之和為貴。無論是《周易》還是《道德經》都是如此，（看看《周易》卦象，貴中之象處處都有），後世之聖賢也無不如此！

古之經典不能只看字面意思，以我們現代人的思維去擅自揣度古人之意，這常常會出錯，這方面的教訓太多了。道家說，要練就純陽之體，你又會說，你看貴陽賤陰吧，但要知道此處的純陽之體指的是什麼？就像有人說老子貴柔賤剛，貴陰賤陽。要知道，道家丹道是以老子思想為本原的，既然老子貴柔賤剛，貴陰賤陽，道家為何又要追求純陽之體呢？這種表面上的矛盾都是只看字面的後果。包括「道生一，一生二，」有人說，你看一為陽，二為陰，陽生陰，當然陽重要了；其他如「人法地，地法天」等等。讀古人的書，尤其是讀聖人書切忌望文生義。古人說言不盡意，不能只看字面之意，一定要放在古人整體的語境和思維中去虛心學習，而不是私藏己意，擅斷古意。

最後我引述一下我在以前的公眾號文章《中醫——中正之醫》曾經引述的火神派鼻祖鄭欽安的一句話，鄭氏云：「仲景存陰、化陰、育陰、救陰之法俱廢，無人識矣，今特證之！」哈哈，難道我在說陰比陽重要嗎。

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