鬼谷子通天徹地，人不能及
鬼谷子(公元前400—公元前320年)，姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人；
一說是戰國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。
「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。「老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、韓一派， 楊朱一派， 庄、 列一派， 關尹、 尹文一派。」
據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。
一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食異引，平地飛升。
第一計 陽謀陰謀
鬼谷子曰：「智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰『神』，成之於陽故曰『明』，所謂主事成者，積德也。」
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。
所以聖人應該高深莫測。鬼谷子所謂「陰」，是謀之於陰成之於陽。
第二計 扭轉乾坤
鬼谷子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。」
鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計 各個擊破
鬼谷子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也。」
鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計 眾不敵寡
鬼谷子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。」
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那麼，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第五計 計中詭計
鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。」
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第六計 天地無常
鬼谷子曰：「天地所變換，既有變換，豈能長久乎？」
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第七推陳出新
鬼谷子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。
只有對傳統有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然後，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第八計 高瞻遠矚
鬼谷子曰：「智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。」
眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第九計 反有所得
鬼谷子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。」
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第十計 退避觀戰
鬼谷子曰：「郄無極大，御無強大，則背可脅而並。」
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第十一計 脫困之法
鬼谷子曰：「中經，謂振窮趨急。」
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什麼環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能幹出一番事業來
第十二計 以靜制動
鬼谷子曰：「天下之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下。」
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第十三計 千金買馬
鬼谷子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。
第十四計 兼弱攻味
鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。」
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第十五計 錄功遺過
鬼谷子曰：「是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第十六計 下詔求賢
鬼谷子曰：「故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。」
聖明之人，應該想方設法去收攬人才。
第十七計 身後之計
鬼谷子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。」
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第十八計 兩力均衡
鬼谷子曰：「少則可以得眾，故積不足可以為有餘。」
世上萬物，既對立又同一。
第十九計 以隱為顯
鬼谷子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。」
聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第二十計 伏間制勝
鬼谷子曰：「熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。」
聰明之士，不僅善於在戰場上用兵，而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第二十一計 矯枉過正
鬼谷子曰：「聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。」
一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第二十二計 強而避之
鬼谷子曰：「古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。」
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。
第二十三計 誘敵之誘
鬼谷子曰：「聖人所誘，愚智之事皆不疑。」
聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第二十四計 欲將取之
鬼谷子曰：「以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。」
我們想要從對方那裡佔取什麼，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。
第二十五計 善用敵人
鬼谷子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第二十六計 孤掌難鳴
鬼谷子曰：「出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止。」
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵於天下。
第二十七計 利害相關
鬼谷子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。」
要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第二十八計 製造敵人
鬼谷子曰：「斗郄者，斗強也。」
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會「相反相成」，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。
第二十九計 以敵為師
鬼谷子曰：「效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已。」
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善於向敵人學習。
第三十計 耳食傳謠
鬼谷子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。」
世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲並不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。
第三十一計 潛人核心
鬼谷子曰：「威肅內盛，推間而行之，則勢散。」
一個智者，善於抓住戰機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。
第三十二計 修成正果
鬼谷子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內修鍊而知之，謂之聖人。」
人，經過長時間的修鍊，才能與「道」相合，達到這種境界的人，叫做「真人」。
在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性並沒有很大的差別，只是在誕生以後，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
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