關於莆田，有一種情愫叫：界外

在莆田不僅是

地理上的位置，

也是經濟領域的位置，

更是文化意義上的位置。

界

外

一

界外，在莆田人生活中時常會碰到的一個詞，也許沒有什麼莆田人不知道這個詞，但大部分人並不知道這個詞真正的含義，為什麼叫界外？既有界外，肯定也有界里。這個詞又從何而來？

從我們小時候就有界外這個概念，並且知道過青山腳南邊靠沿海的地方就是界外。界外在我們最初的印象中，是貧窮落後，是生活艱難，那裡沒有水田、稻米、米飯。只有旱地、靠天吃飯，地瓜干、小麥，沒有山脈、溪流，只有大海、灘涂。而且在我童年的生活場景中，為數眾多的「沿海人」，肩挑著豐盛的海產品穿過田埂與風雨，或叫賣、或物物相換。由此可見「沿海人」生活的艱辛。

1986年夏天，我第一次走進界外。沿著莆田往文甲的公路穿越過笏石和忠門半島。當時的忠門人尚未發財，一層瓦屋隨處可見，不時也會看見界外最普遍的石屋，四周的牆體是石塊砌的，連屋頂也是用條石拼湊，石門、石窗，還有雕堡般堅固的廁所。屋前屋後的田地，大部分已種植地瓜、花生、大豆，偶爾也會挖池塘，面積細小的水田，成熟的金黃的稻穗格外醒目。這是我對界外地帶曾經最直接的印象。這個印象是那樣的生硬，那樣的深刻，一直印刻在我的記憶上。

1992年夏天我從北高經笏石、橫穿過東嶠、埭頭，看見的界外有著更深切的蒼涼。只有東嶠公路兩邊的木麻黃，生機蓬勃地覆蓋了鄉村明顯的貧窮，一絲絲、一排排矗立著農村的活力。而這一帶的民居，更顯破舊、那些石屋也更多。那些並不遼闊的田野，總是被一座座的石屋分割著，顯得更細碎。只有一些河渠里的流水豐滿地流動著，讓人感受到村莊的生機和溫暖。

界外，在莆田有著更多複雜而辛酸的記憶，有更多讓人不敢回憶的凄涼。

二

界外，在莆田是歷史的分界線，也是地理的分界線。

清順治十八年（公元1661年），清政府為統一中國，扼制台灣鄭成功集團反清復明活動，實行「截界遷居」「堅辟清野」的政策，妄圖從經濟上斬斷鄭氏政權的軍需補給。

此時莆田雖是清政府統治的疆域，但莆田人骨子裡那股漢族英雄主義的精神從不泯滅，時時處處不斷起義，給清王朝帶來不盡的麻煩。尤其鄭成功部隊一直在莆仙一帶活動，引起清庭的極大不滿和憤怒，對莆田實施嚴厲的「截界」政策。

截界的路線，以壺公山、青山、天馬山南側至岸嶼為界。包括北高、笏石，靈川、楓亭大部分，東庄、忠門、笏石、東嶠、埭頭、平海、南日、湄洲島全部。淪為界外的村莊達七百多個，幾乎佔全縣的三分之一。當時的界外森林茂密，人丁興旺，其人口約佔莆田縣一半。而且沿海的一些港口、集市、海產品市場，經過幾百年的發展，在人們的日常生活中形成了習慣，也得到周邊一些府縣群眾的心理認可。

而這一切繁華的鄉村，沿著一條高高聳立的界牆，開始毀滅了。界外居民內遷入界內，界外田園、廟宇，房屋、樹木，盡數被摧毀或燒毀。許多人世世代代居住的美麗的家園化為焦土，遠離於消失之中。所有繁茂的草木，寬闊的碧波盈盈的池塘填沒了，連綿在溝渠與池塘邊的田野拋荒了。一個個生機盎然的村莊從此湮滅於歷史的煙塵中。

界牆為界，私自出界者處死。清兵立即布置，築界牆，立界碑，一里一座壘，並設營哨。如此嚴厲的政策逼迫著數以萬計的沿海居民過著流離失所的生活，同時兵亂、天災、瘟疫，以致人口大量死亡。

莆田縣人口從明萬曆四十年（公元1612年）的148756人，銳減至清康熙三十年（公元1691年）的61361人。

正如清朝陳鴻祚《莆變紀事》所記：「壬寅（康熙元年1662年）之秋，截界令下，沿海平遺，逃亡流竄，遍地哀鴻，不可收拾。為以甲辰（康熙三年1664年），乙巳（康熙四年1665年），水旱為災，百役並至，界之內外死於役，死於飢餓，死於征輸，至於巷無居人，路無跡者。而招安『賊』伙，又復橫加欺凌，土著殘黎，又無一聊生矣。」

莆田生員郭風喈的詩歌《截界行》，形象、生動地描寫截界後莆田人的生活場景。

黑風吹沙礫，白雪蔽前川。

昨夜府帖下，附海盡棄遷。

官軍來驅迫，長吏氣難延。

限期出鄉井，眼見焚屋椽。

親屬駭相對，號泣但呼天。

忍料舉族去，惻愴辭祖先。

婦女哀路旁，牛豕散廣阡。

暮投樹下宿，朝坐草頭餐。

人生不如草，倏忽見摧殘。

回首望故里，慘淡無人煙。

豺狼窟我冢，狐兔走我田。

壯者身何托？老幼命難全！

饑寒更轉徒，他邦孰肯憐？

界外，已經是一個歷史上的辭彙，也是一個地理的辭彙，也許就是從那個時候始，莆田沿海已經成為清庭對付鄭氏政權的戰場，燒光、毀光、人光的「三光」政策，對當時鄭氏政權的軍需補給的確是一個嚴重的打擊，但也給界外人民帶來了深深的災難。更是莆田歷史上一場空前的災難，從此直接改變了莆田發展的軌跡。

儘管當時清政府也採取一些應急或妥善的政策，以解決遷界居民生產、生活的困難。但當時界外遷移的老百姓大多數「謀無生策，乞食無門，賣身無所，輾轉待斃，慘不堪言」。

歷史慢慢地有了一點可喜的轉折，清政府順應著人民的呼聲，調整了部分政策，以安撫生活極其困難的老百姓。

清康熙八年（公元1669年）二月，界外展出數里，准許民眾在其上建屋、耕地、捕魚。

清康熙十七年（公元1678年），又把展出界外五里的居民遷入界內。

清康熙十九年（公元1680年）三月，准許民眾展界復業，將界外荒地的十分之七歸民眾，十分之三歸鄭經的降兵耕種。

清康熙二十一年（公元1682年），沿海全部復界，准許民眾在界外居住、耕種。

殘酷而又激烈的截界行動，在中國東海沿海告一段落，在莆田歷史上卻留下了一個巨大的句號。

三

界外，從此成了莆田人文化生活中一個艱難的詞語。這個詞語凝聚著莆田人的淚水、飢餓、流浪，甚至死亡、甚至毀滅，也滲透著我們祖先的命運軌跡、甚至一個家庭、一個家庭興衰榮辱。有的已遠離了莆田故土，遠走在廣東、海南、廣西等地，有的已消亡在遷徙的路途中。

三百多年的風，並沒有吹乾遷界留下的淚跡，三百多年的雨，並沒有洗去遷界留下的傷痕。界外，在三百多年以後，我們仍聞到這一詞語的身上血腥的味道，凝重、濃烈、絕望，這人世間一切不幸的悲傷，似乎都滲入這個詞語的內心。

界外，雖是莆田人非常熟悉的詞語，卻不知它能改變莆田人的集體記憶，能改變一代又一代莆田人的集體命運。雖然界牆早已消失於時間的遠處，已在莆田大地上無影無蹤，但它已是一堵無形的牆，堅硬地聳立在此後莆田人的生活之中，深深地擋住了我們遠眺的目光，因為界外界里的自然狀況有了明顯的變化，也有了明顯的區別，自然而然地形成了一些社會共識，就像另一堵社會之牆，聳立在我們永恆的記憶上。

也許我們該放下痛苦、放下回憶，在每一個春天，去種植一棵棵會長大、會茂盛的樹，讓這些樹重新蔥蘢我們的家園。也許我們該放下不幸、放下悲傷，在每一個秋天，去開鑿疏浚每一條溝渠，每座池塘，讓亞熱帶的雨量，停滯在鄉村和田野的某個角落，讓村莊重新回歸江南水鄉一樣夢幻般的生活。

界外，也許會遙遠成一行詩歌，在莆田人心靈的天空，深情地朗誦。

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整理/小編

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