自媒體，200年前就有了

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編者按：陪伴我們一路走來的，除了父母親朋，還有什麼呢？哪些東西早已遠去，哪些東西還伴隨著我們。路途之音，帶你打撈記憶中的那些音符。

說起自媒體，我們能想到的是微信、微博，或者還有今日頭條等，那它們有祖師爺嗎？ 有的，祖師爺就是近代的報刊，漢唐宋元明及清初中期出現的東西，只能說有它的影子。

那麼報刊有哪些標準呢？從世界範圍的角度而言，一般得滿足機器印刷、以同一名稱至少每星期出版一期、連續出版、刊登大眾感興趣的題材、公開出售、及時性這些要求。我國近代第一份報紙是什麼呢？說出來可能你不信，是由英國傳教士馬禮遜於1815年在馬六甲創辦的《察世俗每月統記傳》。為什麼是傳教士呢？而且還是在馬來西亞的馬六甲？

我們都知道，19世紀初，處於工業革命階段的英國迫切需要向中國要資本、要市場，除了熟知的商品傾銷外，還有文化滲透，特別是後者，可以彰顯西方文明的牛逼，當然西方的自然科學確實了不起。

1812年8月，米憐受英國倫敦佈道會派遣前往中國協助馬禮遜開展傳教工作。但是澳門屬天主教的地盤，不允許新教傳教士傳教，1813年7月，米憐離開澳門，偷抵至廣州，不過大清國不允許國外這些亂七八糟的宗教存在。米憐只能採用迂迴戰術，把傳教重點放在比較支持新教傳教事業的南洋，由於馬六甲的居民主要為馬來人、華人（基本為福建人）等，因此以此地為中心，向南洋華人傳教，而那份報刊呢，也發往內地。

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《察》雖然是一份宗教報刊，但也有一定比例的道德、西學介紹等，最主要十分注重迎合讀者的心理，這就有點像今天的「十萬加」，會賣萌會蹭熱點。它又是怎麼做的呢？最厲害的是，「中國化+」，比如以儒家學說來闡明基督教教義，採用中國傳統線裝書的式樣，在文章的結構上大量採用中國傳統章回小說的方法等等。

鴉片戰爭後，中國封建社會解體，海禁大開，大批外國傳教士、商人湧入。外報也由沿海向通商口岸擴張，其宗教色彩漸淡，向商報轉型。

在華外報的出現和發展是殖民入侵的產物，但同時在客觀上也起到了溝通中西文化交流、引導西方近代報刊制度、辦報思想、方式進入中國的作用。

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