打坐隨想（3）體弱嬰兒軟

編者絮語

自從昨日發文刊載道友「排空凈」先生的修鍊感想後，收到很多朋友留言，多是肯定讚揚的，閱讀量點贊量都比較高，在此我們感謝道友的無私分享。今日再刊發一篇「排空凈」道友的文章與大家分享。修鍊一途，侶法財地不可或缺，真正關鍵的是道侶之間的交流與指點，道友修鍊境界、功力和功夫所差不多，或有先行者或有後來者，彼此間交流心得能夠在同境界說同感悟，會更加貼合實際，說誤區說歧途能為後來者給以驚醒，說心得說心法能為後來者指路引路，其功德無量對人對己都是難得的積功壘德大善之舉。歡迎廣大道友多多分享自己的修鍊心得。

在學習道家氣功經典名著時，我發現古人們很喜歡用嬰兒做類比，比如老子在《道德經》中講: 「專氣致柔能嬰兒？」魏伯陽在《參同契》中講到內丹初步形成後，其形「脫出其胎，骨弱可卷，肉滑若飴」。原先每每讀到此處，特想頓悟，但終不可解。不知道古代先哲為什麼把「結聚精氣」與嬰兒相類比，更不知道嬰兒的「骨弱可卷」與結丹有什麼必然聯繫。

每當遇到這種情況，我都先記下，過段時間在看看，在想想，一直把它弄明白為止。

對這個問題還是在療治「筋痹骨寒」的過程中解決的。

我曾因鍛練過度，又受風，濕，寒三邪成痹，得了「筋痹骨寒」（自定病名）。病灶在左肩上骨，並且長出一個小肉疙瘩，又在小腸經上成痹，病症為疼痛難忍。中醫有「痹在筋骨，難以為功」之說，故久治不效。

後停葯只靠打坐將其治癒。

在療治過程中，開始將元氣意念放在病灶處，沿小腸經將病氣向左小指方向推進並從此處排出體外，在療治了近兩個月，雖有進展，但收效微，阻力大。

隨後的一天出現了一個匪夷所思的變化，那天當我擺架坐定入靜時，元神改變了我原來的打坐程序，讓元氣從百匯向下丹田做自然沉進［不得意領］，當元氣沉進到與肩平行時，出現了相當大的氣阻點，這時元氣停止不動，待了一會兒，讓頭自然向前，向下，並彎腰慢慢使額頭頂到坐墊，這時元氣頂過氣阻點，繼續向下丹田沉進。就這樣連續三次頭頂坐墊，大約用了40多分鐘，元氣才自然沉進到了下丹田。在此期間出現了雙肩強烈地扭動，抖動，腹部扭動和排空現象。在這種現象反覆出現了兩個月後，奇蹟發生了，不但「疼痛難忍」的病症消失了，左肩上的小肉疙瘩也變軟，變小; 左胳膊上的小海穴也有了麻筋，小手指因經絡通而充滿了麻漲感……

隨後，元氣又在收拾完腹部後，又將元氣移到肩上，把扭結的筋健，小骨恢復原位; 甚至追到骨髓內，把隱藏在最遠端，最深處病氣挖出來，交由「排空系統」排出體外。

從整個療治過程到治癒，都是在元氣從頭頂的百匯穴向下丹田自然沉進中完成的，而保證元氣通暢下行的重要體態特徵就是「頭頂坐墊」，就是「骨弱可卷」，就是「體若嬰兒軟」。

另外從內丹的角度講，依據《參同契》說: 形成丹胎後有兩個十分重要的過程，既「時時滋育，方能成胎，」和「剛施而退，柔化以滋。」等到了「聖胎初凝」時才象嬰兒那樣「骨弱可卷」，到了這個時候，最明顯的體態特徵就是身上的毛病已經沒有了。如果身上還有毛病，那麼元氣的責任就是將其徹底清除，只有這樣才能保證元氣通暢無阻地到達下丹田，以保證丹胎的「滋養」和「聖丹初凝」。

當我得到這個結論時，我高興極了，甚至聯想，老子和東漢的魏伯陽也一定會有相同的經歷，才能用如此簡潔，智慧的語言，做如此生動，貼切的類比。

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