明朝第二和尚的追求——顛覆天下，不為榮華富貴，只為釋放才華
在最近讀明史一些書籍時候，如果說要選出明朝第二出名的和尚，不知道各位客官們會選誰，
我會選道衍和尚姚廣孝，最讓人迷惑和有解析魅力。
不要問我為什麼不選第一，因為明朝第一出名的和尚是明太祖朱元璋，這個實在是沒得選。
為什麼說姚廣孝最讓人迷惑和有解析的魅力，因為姚廣孝在朱棣登基後的表現特別奇怪。
朱棣登上皇位，論功行賞，道衍功勞第一，朱棣要給他封官，他不要，堅持不要，朱棣只好封他個全國和尚，尼姑的最高領袖——僧錄司左善世。後來朱棣立朱高熾為太子時，繼續對他封賞，命他鬚髮還俗，恢復俗姓，並賜名廣孝，他還是不肯，賜給他良宅美女，他又都不要，平常仍然住在廟裡。
有事上朝穿官服，下朝仍然穿僧衣，所受銀錢賞賜全部賑濟家鄉，一直到八十三歲病故，也以和尚的禮儀安葬。
這裡就有個問題，為什麼道衍成功後，一直拒絕做官呢，拒絕榮華富貴呢，辛辛苦苦半生，好不容易輔佐朱棣上了位，卻不圖榮華富貴，仍然還做他的和尚，那他圖什麼？做和尚的話，不造反也不一直做和尚呢嗎，為什麼還要唆使幫助朱棣謀反奪位，造反風險那麼大。
更何況明朝當時經過朱元璋的治理，已經太平，百姓生活安居樂業，也沒有什麼暴政，更不用說什麼為天下百姓去造反了，造反還是打擾百姓這太平生活呢。
道衍和尚是為了什麼呢？
我覺得廖可斌先生的分析很有意思，不管這是取自前人的分析，還是他本人的分析，都很有見地。
簡單說就是馬斯洛需求理論，人不會只想著整天吃飽不餓，也有精神追求，尤其是那些絕頂聰明，身負才華的人，他們的精神追求就是要大展身手，只要有這個機會，至於那些功利性的東西，對他們本身來說不重要，而且這樣東西都在他們的精神追求下唾手可得。
要是沒有大展身手的機會呢，那就創造機會。而道衍就是這樣的人。
元朝末年，天下大亂，道衍潛心鑽研各種有用之學，本來想一展身手，但是他可能還在觀望或者還沒有學成，天下就被朱元璋平定了，等他學成了已經沒有這樣的機會。
然後他去參加朝廷舉行的和尚考試，以求能發現什麼異動的機會，直到四十八歲碰到朱棣，敏銳的捕捉到朱棣的野心和桌異稟賦，而太子朱標性格文弱，朱標的兒子朱允炆更是平庸，朱棣又是藩王大鎮，鎮守北邊，手握重兵，他斷定朱元璋死後，會有好戲上演，他感覺到他的機會來了。
於是，道衍不顧一切的投入其中，整個人，整個身心，努力唆使朱棣造反，在這個過程中，發揮他的才華，他的激情，他的不安分，他的智慧，所有的一切來幫助朱棣，當最後朱棣取得成功，他已經證明了他的存在，他的演出也已經結束。
其實功名利祿也好，豪宅美女也好，他不是很感興趣，朱棣最後成功也好，不成功也好，他都已經揮灑了他的才情，結果並不是那麼重要，他只要享受這個過程就好。
這就是道衍和尚姚廣孝——深具陰謀家和野心家的潛質，極度聰明，顛覆天下，不為榮華富貴，只為釋放才華，揮灑智慧，證明自己。
不過他也付出了代價，因為戰爭一直在南方進行，而且朱棣登基後對待南方人很差，這一切都是拜道衍所賜，姚廣孝本人此後也一直不受其姐姐和鄉人待見。
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